本周诗篇阅读进度：诗110-112篇
本周金句：
“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”（诗111:10）
背景：
1. 主题内容
本篇主题为：神在祂所做的大工中显为美善。
诗人研读以色列的建国史，发现那是一部充满神奇作为的救恩史：
神记念祂与亚伯拉罕所立的约，向他的子孙施慈爱，带领他们脱离埃及人的奴役。行经旷野时，神供应食粮，赐给吗哪（4-5节）。四十年后，神带领他们进入应许之地（6节）。出埃及后，神在西奈山上颁布律法给他们，作为以色列人行事为人的准则。神的话语句句坚定，充满公平和正直的精神。（7-8节）
2. 体裁
a. 一首“哈利路亚诗”（赞美诗）：诗111-118篇，是一组“哈利路亚诗”。
i. “哈利路亚”，意思是“赞美主”，突出了这组诗高昂、乐观的基调。这个字也是强力动词──提醒我们赞美的心情和态度去读这些诗。
ii. 诗中多次提到“永远”，又是一首“永远颂”赞歌。
b. 一首智慧诗：内容集中律法的教导，引导百姓呈现感恩和敬拜。
c. 一首字母诗：与诗112篇有相似的经句，关系密切，常常对应来看。不同在于：本诗，重在思想神的作为；诗112篇，重在谈论敬畏神之人的态度和行为。
3. 结构
全诗可分为三个段落：
a. 神的公义永远长存（1-3节）
b. 神在历史中的作为（4-9节）
c. 敬畏神是智慧的开端（10节）
思考：试试安排一段时间，安静身心，默想神在你身上有哪些作为。
经句释义：
1. “敬畏耶和华是智慧的开端”
a. 版本
i. 吕振中：敬畏永恒主是智慧的总纲（或译：开端）。──强调神永恒不变，值得信靠。
ii. 思高版：敬畏上主，是智慧的开始。
b. 这句原是智慧书的格言，智慧文学的根基。
第一次出现在伯28:28：“……敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”
后成为常用警世的箴言，如：
箴1:7：敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
传12:13：这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作这是众人的本分）。
c． “敬畏”既尊敬，又畏惧。
i. 接9节主题“祂的名圣而可畏”。“可畏”是希伯来动词“敬畏”的一部分。
ii. 圣经里第一次提到“敬畏耶和华”，是当上帝试验亚伯拉罕，叫他把心爱的儿子以撒献为燔祭，亚伯拉罕遵命而行，天使说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12）
iii. 圣经就一再强调，人要存敬畏上帝的心行事为人。
iv. 敬畏神：就是深信上帝的诫命典章、教导都有祂的美意，因此，凡事都能遵神的吩咐行；不遵行神话语，就是“不敬畏神”。
d. “智慧”
i. 在希伯来文的意思有：
(1) 鉴别，敏锐；
(2) 谨慎，稳重，深思熟虑；
(3) 洞察，有独到的眼光。
ii. 神是智慧的源泉，敬畏神的人，是有真智慧的人。
e. “开端”
起点、首要的，要点，不是撇在后头的、次要的。
i. 并非时间上“首先”，而是知识的精华部分。
ii. 不只是正确的思维方式，更是正确的关系：对神的敬拜、敬畏和降服，是最首要的，最主要的。
iii. 想越过这一“开端”，认为靠生活经历和学术知识就可变聪明，是异想天开。没有神的智慧，人常用所谓的“聪明”，作出错误、荒唐、愚蠢的抉择。
思考：敬畏神是什么意思？怎么才能做到敬畏神？
2. “凡遵行他命令的是聪明人”
a. 版本
i. 吕振中：凡实行的人便是见识好的。──切实“敬畏神”的人，有见识。
ii. 思高版：实行敬畏的人，算有智慧。──切实敬畏神，遵行祂的话语。
iii. 新译本：凡是这样行的都是明智的。──敬畏神的人，有聪明和智慧。
b. “聪明”
i. 与上一句“敬畏耶和华，是智慧的开端”中“智慧”一词意义相同。
(1) 真聪明的人，是懂得敬畏神、爱神的人。
(2) 真聪明的人，能用感恩的心和甘愿的态度接纳神的引导，并能在生活中切实地遵行。
(3) 真聪明的人，对神完全信服，不会选择性地接受神的话语，不会半信半疑，更不会在神以外寻找“中心”。
(4) 真聪明的人，懂得学习借着圣灵的恩赐，成为一个有生命的工匠。
如，出35:30-31所言：
摩西对以色列人说：“犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工……”
ii. 圣经的智慧是实用的，它可以指导人如何生活。聪明人，要懂得寻找神的引导，并将它切实地活出来，使现在的世界成为神恩慈的真实见证。
c. 小结
诗人考察耶和华为以色列人所作的一切奇妙作为后，敬畏之心油然而生，乐意遵行神的命令，立志用日光之上的智慧，过日光之下的生活。
思考：你认为什么样的人才是真正聪明、有智慧的人呢？你希望做一个聪明人吗？怎样可以做到？
3. “耶和华是永远当赞美的！”
a. 版本
i. 吕振中：永恒主可颂可赞的事存立到永远。
ii. 思高版：他的荣誉，必定存留永世。
iii. 新译本：耶和华该受赞美，直到永远。
──每个版本都强调了：要永远赞美耶和华。
b. “永远”
连同它的希伯来同义字──如8节“永永远远”，在全诗中不时出现；反复提醒：神值得永远感恩、赞美。
所以，第1节，诗人不仅在单独一人时赞美，还要在“大会中”，与众人一同公开感谢祂：“你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。”
c. 神的“作为本为大”
i. 祂伟大的创造
如：
(1) 诗8:3-4：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”
(2) 诗104:24：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
ii. 祂永远的盟约
(1) 第3节：祂的公义。
申32:4：“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”
(2) 第4-7节，“他行了奇事，使人记念”。
祂供应“食粮”，“土地”；祂诚实、正直。
(3) 第9节，神的救赎和命定的约，永远不改变。
d. 小结
神为创造主、救赎主、供应者。神值得永远的歌颂和赞美。全诗都在颂扬神的伟大和恩慈。
真正敬畏神、属神的人，就掌握了人生之钥──就懂得“万物都是本于祂，倚靠祂，也将归于祂”──如此便有美好的眼光，知道怎样处理万事。便有了真智慧。
思考：你认为神是应当赞美的吗？无论高山低谷，你都能感谢、赞美神吗？
