本周诗篇阅读进度：诗98-102篇
本周金句：
“惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前。”（诗102:27-28）
背景：
诗102篇是一首忏悔诗，教会传统把诗6、32、38、51、102、130、147篇这七篇诗篇归类为忏悔诗，那么诗102篇是团体的忏悔还是个人的忏悔？两者都有！
1. 作者
这篇诗歌的标题相当特别，不提作者姓名，也没有关于礼仪或历史的注解，只注明“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告”，所以这首诗歌是一首个人的忏悔诗，也是个人的哀歌。
“吐露苦情”希伯来文字有“诉冤、哀叹”的意思，究竟作者陷入怎样的苦境中？
诗人身有疾病又被人讥笑辱骂：
a. 骨头因燃烧而疼痛（102:3、5）
b. 消瘦（102:4-5）
c. 孤独（102:6）
d. 无法入睡（102:7）
e. 遭受人的嘲讽辱骂（102:8）
f. 最难受的是遭受神的惩罚（102:10）
按诗人所描写身体状况，圣经学者大都认为作者可能是患重病，深感时日无多的中年人，而除了个人的困苦，诗歌中也描述国家和同胞的处境。
2. 写作时间
是被掳之后的作品。
诗102:12-22、28，诗人指出他所遭受的困苦，起因和国家的灾难有关，以色列人因拜偶像离弃神，以致神在烈怒中刑罚他们，致使他们国破家亡，百姓被掳到外邦，所以诗人祈求神让他们能重回耶路撒冷，重建圣殿。
经文分段
1. 我愁苦的日子（102:1-11）
a. 我的呼求（102:1-2）
b. 我的惨况（102:3-11）
2. 你荣耀的主权（102:12-22）
a. 所定的日期（102:12-17）
b. 传至下代（102:18-22）
3. 颂赞神到永远万代（102:23-28）
a. 我的神啊（102:23-24）
b. 你永远长存（102:25-28）
思考：基督徒面对困境或痛苦时，他比不认识神的人有什么优胜的条件呢？我们是否有善用这条件？
经文解释：
诗102:27-28是这篇诗歌的第三段102:23-28，诗人“颂赞神到永远万代”，为何诗人会有此感叹和颂赞？他又如何体会、明白神的永恒？
1. 永恒的创造主
“你起初立了地的根基；天也是你手所造。”（诗102:25）
a. 创造主才是真正的掌权者
从个人的困苦到国家的苦难，诗人唯一可投靠的就是所信仰的耶和华，诗102:12他认识到“耶和华坐着为王，存到永远”，只有这位神才是真正的君王，掌管世上一切，因为祂是创造主。
b. 创造主才是生命的源头
诗102:23-24诗人惊觉自己已踏入中年，事奉的力气也大不如前，生命一切所有如浮云，转眼即逝，他如何面对有限的生命、健康和时间？他能做的就是求问神的心意，期盼神不叫他中年逝世，因为他体认到神就是那位创造主，是生命的源头。
2. 短暂的人生
“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（诗102:26）
诗人以衣服来比喻天地、人生，有两重含意：
a. 天地如外衣会渐渐变旧
这世界的资源有限，人的生命、能力也有限。
b. 神能更新天地和人的生命
神能改变天地，如更换衣服，成了新天新地；神也能更新人的生命，使短暂的人生可以因着耶稣基督的宝血，变为拥有永生的新造的人。
思考：这个世界不住改变，像外衣渐渐旧了，你同意诗人的看法吗？
→诗人从自己的痛苦、国家的苦难中体会人生的有限、短暂，进而领悟创造主耶和华的永能和神性，明白只有神能改变天地，赐给他永恒的生命，诗102:27-28就是诗人的祷告和心愿。
3. 神的永存
“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102:27）
吕振中译本：“惟独你永远一样；你的年数没有穷尽。”
现代中文译本：“但是，你始终如一；你的岁月无穷。”
a. 只有神才有永恒
i. “惟有、只有”是一句强调的语气，诗人特别强调“惟独、只有”这位神才是“永恒”的存在，除祂以外，都是短暂有限的。
为何？
ii. 因为祂是神
圣经学者张国定博士将“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”按希伯来原文直译为：
“只有你‘是’，你的年数也没有穷尽。”
“是”在希伯来文里，是强调神的存在和独一；而“你是”本是神的自我彰显的名字（出3:14“我是自有永有的”我是）。
这位“自有永有的创造主”，祂的年岁自然“没有穷尽”，这是诗人对神的认识，而这样的认识也在新约中出现，希伯来书的作者就把102:25-27，直接应用在主耶稣的身上
“又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”（来1:10-12）
惟独主耶稣是永远长存，创造的主宰，有权柄和能力改变宇宙天地。
思考：诗102:27中，诗人对神的永能有怎样的领悟？这是否也能帮助你面对挑战和困难？
b. 信靠神才有安稳
“你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚力在你面前。”
吕振中译本：“你仆人的子孙必永久安居；他们的后裔必立定于你面前。”
新译本：“你仆人的子孙必安然居住；他们的后裔必在你面前坚立。”
现代中文译本：“我们的子孙将享受安康；他们的后裔在你保护下也将繁盛。”
i. 安居乐业
“长存”有“定居、驻扎、住”含意。
新国际版翻译为“长活在你面前”，也可翻译为“住在（应许）之地”。
对照诗人人到中年、身患疾病，有遭逢国破被掳，诗人的心愿只有一个，就是“能在神给的应许之地安居乐业”。
ii. 昌荣繁盛
诗人不仅祈求能“安居乐业”，并且能“坚立在你面前”，也就是在神的保护和爱顾下兴盛，但要注意诗人指出谁能享有这样的福气。
→“你仆人、他们的后裔”就是信靠神，有永生生命的人。
结论：
诗102篇让我们听见诗人的呼喊何其迫切（诗102:1-2），他的哭声令人难过（诗102:3-11），纵然诗人面前的是荆棘满途，道路崎岖难行，生命似乎也走到尽头，可是，诗人仍没有失去信心和盼望，他坚定地把眼目紧紧的定在那位创始成终而永远执政坐着为王的神（诗102:12、25-27），这成为诗人活下去的动力和永恒的盼望，也成为今日我们的榜样。
思考：诗人从神得到安慰和盼望，这是否也能帮助你面对挑战和困难时，得到安慰和平安？
