这段经文用以色列历史上较美好的时光来比较先知时代以色列人的背道。发言者是耶和华，祂记起昔日在旷野时期，可惜不久他们就转向迦南的宗教，跟着耶和华宣布他们的罪罚，包括以法莲的荣耀要如鸟飞去，以色列的女人要胎坠乳干，就是现有的儿女也要被杀，整个以色列族要飘流异邦之中，而这一连串的刑罚已经展开了！

9:10：旷野是不毛之地，能在旷野找到葡萄令人惊喜；而无花果要到夏天才成熟，能在春天看见无花果树已结出果子，也令人欢喜。先知用这两个比喻来描述当初神拣选以色列，不是因为以色列可爱美丽，而是神一手把他们从万族中分别出来，在旷野引导和训练他们，但他们却一再背逆神，甚至去拜巴力畀耳。畀耳是摩押的一座山（申3:29），巴力畀耳就是畀耳山的神，先知在这儿指的是民25章的事件。当时以色列人行到此处，便在什亭扎营，当地的摩押女子和米甸女子出来引诱以色列人，要他们向巴力献祭，一同吃喝并参与祭典中杂交的淫乱行为，因此惹起了神的愤怒，就用瘟疫击杀他们，死了二万四千人。从那时起，以色列人就一再的拜那可羞耻的，这是巴力在圣经中的别名，以致他们在神眼中就成为可憎恶的，这也是圣经中另一个描写巴力的词语，也就是说以色列人和巴力没什么分别，如同经文中所说的与他们所爱的一样。

9:11-12：以色列的荣耀就是生养众多、儿女成群，但现在他们的荣耀要如鸟飞去。先知指出只有耶和华而不是巴力，才是以色列生育的源头，只有当神与祂的子民同在的时候，以色列才可能生儿育女，但现在他们背弃了神，他们的荣耀也没有了。先知又指出就算他们的儿女出生且成长，但这也是短暂的，因为神离弃他们，他们的儿女也要承受神的审判。

9:13：推罗是腓尼基的海港，以土地肥沃和富裕繁荣著名，先知以此来比喻以色列本有美好情景，但可惜后来却战祸连连，以色列整个民族从老到少都面临神的审判和惩罚！

9:14：是先知的祷告。在审判的日子里，不孕的总比亲眼看见自己的孩子被杀来得好！作父亲的宁愿妻子不孕，不是比看见妻子的肚腹给仇敌剖开来得好？

9:15：吉甲有重要的祭坛，这节经文指的可能是撒上11:15记载扫罗在吉甲的膏立为王，这是历史上以色列人选择人治而不是神治的第一步；而撒上15:12-26也记载扫罗和以色列人不听从神的命令，所以塞缪尔拒绝以色列人向耶和华献祭，这些都惹神愤怒，所以神要将以色列人如不贞的妇人被逐出夫家一样的逐出神的家。地上这词是指家的意思，而这神的家就是神所应许的迦南地。先知也指出以色列的首领要负最大的责任，因为他们原本是立约关系的维持者，应带领百姓来认识神和遵守神的命令，但他们却悖逆作出了违约的事，导至以色列的结局如9:16所说一样。

9:17：神已经不再是以色列的神。由于以色列弃绝神，所以神也以同样的方式来弃绝他们。当神弃绝他们的时候，他们的妇女不能生育，他们的儿女要灭亡，即使侥幸生存的，他们也要像逃难者一样，飘泊于异乡之中。