2:2-13：先知何西阿把眼光放到了眼前北国以色列人的败坏上面，先知代表神指责他们忘恩负义，敬拜巴力，背弃神，神要对他们进行严厉的审判。

2:2：何西阿呼唤他的儿女起来与他们的母亲歌篾争辩。争辩，原文是控告和控诉的意思；也就是说，何西阿要他的儿女出来指正他们的母亲；因为这位母亲淫乱败坏的行为，已经使得他们的家不成家了，他们作儿女的也要背上从淫乱而生这个臭名。歌篾的行为实在大大的损害了何西阿和他们的家；不只儿女要指正她，何西阿也警告歌篾，如果她不除掉脸上的淫像和胸间的淫态，他就不会再承认她是自己的妻子，要把她休了（脸上的淫像和胸间的淫态，是当时一些挂在女人脸上和胸前的饰物，这些饰物就像一个记号，让人看到就知道她是一个可以出卖肉体的妓女）。如果歌篾仍然不肯改邪归正忠于丈夫，在2:3，何西阿就列出了两个刑罚她的方法—第一，会在众人面前剥光她的衣服，使她赤身露体的当众受辱；第二，把她赶逐到旷野干旱不毛之地，使她饥渴而死；为什么要这样做呢？因为，当时以色列人如果发现自己的妻子与别的男人有奸情，他们就会采用这些方法来管教和惩罚他们的妻子。

以色列是神的选民、是神娶的新妇，现在竟然去敬拜巴力，沉迷在他们淫乱的文化里；如果他们不立刻悔改归向神，神就要使他们在列国面前赤身露体受尽羞辱，把他们赶逐到外面干旱不毛之地，饥渴受苦。对于敬拜生殖之神巴力的迦南人来说，他们以大地比喻为女人，男性精液比喻滋润大地的雨露，以淫行作为祭祀的行动。何西阿把这种行为和背后的意义都倒转过来，告诉以色列人，使百物生长的是耶和华，不是巴力；他们如果背弃赐予百物的真神，就必如旷野的不育不毛。

歌篾所做的都是淫乱和无羞耻的事情，2:5她说：“我要随从所爱的”，原文的意思是：“让我追逐我的情夫”。一般的妓女只会等待别人来找她，不会去追逐男人，而歌篾主动走去追逐情夫，结果后来连情夫也不要他了。歌篾不仅为情欲而离开何西阿，她更以为“饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的”，而对情夫感激不尽；饼与水是生命最基本的需要，羊毛与麻可以作衣服的，油与酒可以作祭祀或享受之用，这些都是以色列人生活的必须品，他们把得到这些东西归功于他们所敬拜的假神巴力，因为巴力是生殖的神，掌管暴风雨，给大地赐下两水，因此以色列人认为，他们吃的、穿的、可以享受的，都是巴力所赐，所以他们必须去敬拜他、跟随他。

以色列人真是愚昧透顶了。迦南人不认识天地万物的创造者，就只好把赐予他们生活所需的大自然力量，描绘和投射成他们的神；可是，以色列人本来就认识这位创造宇宙万物、供应他们生命所需的耶和华，然而却离弃了他，忘记了他，与迦南人一样，敬拜那些因满足了他们物欲和情欲而投射出来的假神。

2:5：歌篾抛弃了自己的丈夫，为了情欲而去追逐自己情夫；在2:6-7何西阿为了使妻子回转，他用荆棘堵塞她的去路，建筑墙壁阻挡她，使她找不着与情夫幽会的路；因着丈夫的拦阻，歌篾虽然努力的找寻，想见她的情夫一面，可是她失败了；她不但找不到，而且她的情夫也没有来找她，把她给丢弃了。落到这个下场，歌篾开始醒悟，就打算回归她的前夫。同样，以色列民抛弃了耶和华，去追逐敬拜偶像巴力；神知道他们的可恶之处，但耶和华是满有宽恕和怜悯的神，为了使以色列民不致泥足深陷、不知复归，神故意的在他们面前设下各样的拦阻，使他们要去寻找巴力的时候却寻不到，而巴力这位假神也当然不会有能力去找到他们。在这个情况下，以色列民想起了耶和华神的好处，他们想到如果归向神的话，光景可能会比现在好。以色列民虽然偶尔会有悔改的心，可是他们总是很容易一遇到试探又会堕落了。神对子民的审判和管教，目的就是要他们悔改，从而得着更新与建立；神知道以色列民的顽固和愚昧，神一直降福赐恩给他们，他们却把得到的这一切都归功于巴力，现在惟有把他们吃的、穿的、享受的一切都夺去的时候，他们才会知道供应他们所需的不是巴力，而是他们祖宗的神耶和华。为了挽救子民，使他们可以回转更坚定的跟随自己，2:8-13神就继续对他们进行审判。审判的内容主要有下面几项：一、到收割的日子，向他们收回五谷新酒。二、夺回他们的羊毛与麻。三、使她在情夫面前蒙羞。四、终止他们所有的宴乐和节期。五、是毁坏他们的葡葡树和无花果树，使他们的全地荒凉。这部分是用”这是耶和华说的”作结束，表明先知的信息是非常严肃的，因这信息是来自于耶和华！