1. 前言：恩典的原则是“均分”：
1.1. 第14节：林后8:9基督舍富为贫的原则──富有者因爱而成为贫穷！
1.2. 林后8:10-14：均平就是要你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
1.3. 没有人会永远在施的一方，也永远没有人会站在受的一方。
1.4. 林后8:15：“如经上所记：多收的也没有余，少收的也没有缺。”──在典故当中，这种均平是出于神的介入（出16:18中的吗那）。出16:14-:20多收而不给，神就会如当年让之生虫变臭……。

2. 在基督里，同得地业──同得圣灵，同享恩福！（22-23节）
2.1. 加3:14，3:28。
2.2. 第22-23节：外族人的地位──那些住在以色列人中的外族人可以在他们所居住的支派中同分产业。
2.3. 利24:22；民15:29；赛56:3-8。
2.4. 这是基于一项原则，如果这些人选择永久接受以色列中的准则、宗教和生活方式，即作皈依以色列信仰的人，在那里定居和生养儿女，那么他们就可以有本地以色列人的同等待遇。

3. 神国就是“神永远的同在”与“神的治理”
3.1. 上帝的国就是两件事“上帝的同在”和“上帝的治理”。因此，以西结书最后讲到两件事：“归王之地”和“上帝永远同在的城”。
3.2. 上帝的同在建立在上帝的子民愿意归回一个次序，就是让上帝在我们当中掌权，即让上帝来作王，而基督的国度就是有一天上帝让万有归回这个次序。

4. 上帝的城（神国）所指就是已然（已经来到）未然（但尚未完全实现）之神国
4.1. 以西结书最后的一句话是“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在”。这句话的意思就是“从此耶和华永远在这里”。所以这个城不是一般的城，乃是圣城，是上帝永远同在的城，永远居住的城，是永远的耶路撒冷。
4.2. already and not yet（已然与未然：已然──神国已经来到的经文明证：太12:28：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。路17:20：法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。”