大卫在众望所归的情况下在希伯仑登基，之后他在耶路撒冷建立了首都，军民上下一心拥戴他。再之后大卫要做的，就是建设耶路撒冷，成为一个政治宗教中心。在建设耶路撒冷的过程中，他必需要做的一件事是迎接约柜。但在第一次迎接约柜的时候，发生了一件不愉快的事情，当中涉及因领袖无知疏忽造成人命损失，这件事同样给领袖们深刻的提醒。这事得从13章讲起。

13章是历代志上的分水岭。13章之前，10-12章的历史记述主要集中在大卫在军事上的成就，而从13章开始，经文主要就多花笔墨写大卫在宗教上的贡献。大卫在宗教上的第一个贡献，是将约柜接回到以色列的百姓中。

在以色列的传统中，约柜象徽神的同在。约柜本该放在会幕里最神圣的地方。但在扫罗统治年间，约柜却被冷落一旁。撒上4:3-7:2记述以色列人与非利士人打仗时，约柜曾被搬到战场，以色列人以为有约柜在他们当中，就会打胜仗。他们把约柜搬去战场，他们的心却远离神。结果约柜被非利士人掳去，留在非利士人中间约有几个月的时间，（撒上6:1）非利士人因此大吃苦头，这是因为神既不愿意祂的子民看约柜为一种带来幸运的吉祥物，也不愿意让祂的约柜被非利士人乱用，于是在非利士人中间施行了惩罚。后来非利士人怕了约柜，将它送回去，结果它就一直留在耶路撒冷以西，几里外一个偏僻乡村，基列耶琳的亚比拿达的家里。扫罗在位的时候，没有关心约柜的事。弟兄姊妹，我们又如何呢？曾经听过，有人将圣经放在酒店旅馆房间的抽屉里，因为他们知道连鬼也怕基督的名。可惜他们却不读圣经也未认识救主。也有人爱配戴十字架的装饰品，可是却不明白十架背后代表的委身基督的意义。那我们又如何呢？会不会也将圣经安放家中，却冷落神，在生活上也不寻问神的旨意呢？

代上13章一开始，就讲到大卫决心要将约柜搬回新定的首都耶路撒冷。他这么做，一方面是要纠正扫罗对神冷淡的坏榜样，要公开表示须与神亲近并常常寻问神。另一方面，也在实行他的计划。他的计划就是要把政治和宗教中心结连起来，这样凡进攻耶路撒冷的就是圣殿的破坏者，反对大卫就是反对神。他迎接约柜，是盖建圣殿的前奏。大卫要以公开行动表明，他和他的家，要敬拜事奉耶和华。他不光自己要亲近神，寻求复兴，他还要鼓励身边的人寻求神，寻求复兴。他清楚提出要迎接约柜回京的要求。大卫的建议得到热烈的响应：经文特别强调“千夫长、百夫长、一切首领、全会众”都赞成。于是从最南面位于埃及边境的西曷河，到最北面的哈马口，聚集了一大群人，他们和王一起走到巴拉，在那里找回约柜，预备搬运。一直到这里，都是兴高采烈的气氛。可是接下来意外发生了。代上13:9的经文告诉我们大卫和众领袖用来搬运约柜的新车，原来是用牛来拉的，结果走到基顿禾场，牛失啼惊跳，乌撒冒失伸手扶约柜，神就发怒，击杀了他。好心的乌撒做了个微小的动作，何以神要这样来惩罚他？到底他犯了什么错？乌撒犯了很大的错。他的错使他付上生命的代价。

从出25:14-15、民4:5-6、民4:15和民7:9我们知道神对约柜的搬抬方法有清楚的指示。这些经文清楚记述：搬约柜不可随便，不能用车和牛来搬，也不能随便什么人都可以搬。摩西律法明文规定是要由利未人哥辖的子孙用杠抬在肩上，约柜要用幔子蒙盖，不准用手触摸，否则就会死亡。

可是，现在大卫、千夫长、百夫长、一切首领、全会众，都没有想起神的话。这反映他们的属灵光境穷乏退化到什么地步。他们用牛车来运约柜。用牛车来运，是学外邦人非利士人的做法。撒上6:7-8记述非利人就用这方法搬过约柜。乌撒和他哥哥亚希约对神的要求和警告竟然一无所知，结果就赔上了生命的代价。

弟兄姊妹，乌撒的事提醒我们：服侍神，单有热诚是不够的。神的工作必须用神的方式去完成。目标正确但不择手段，就是有问题。身为神职人员，也要比一般人更熟悉神的话、顺服神的话，不然面对的审判就更大。

当然，乌撒不是惟一一个要受责的人。试想，假如在安排牛车前，这些领袖中哪怕有一个想起神的吩咐，作出警告提醒，乌撒也不会死。的确，身为领袖，也要比一般的人更清醒，不然就会连累整个群体。今天，神在教里为基督整个身体的好处，赐下了各样恩赐，也分派了各种职责。我们如果没有好好去按本分忠心地去履行这些职责，那我们的主内肢体，必会遭受到亏损的。

大卫将乌撒死的地方称为毗列斯乌撒，就是“神突然杀死乌撒”的意思，好像要将责任推给神，让自己无知而不安的良心找个借口。可之后代上13:12-14记述大卫将神的约柜运到迦特人俄别以东的家中，神就大大祝福俄别以东和他的家，证明有问题的是大卫和众领袖，而不是约柜或神。到第15章时，我们才看见大卫终于用行动默认自己的失误，再次迎约柜，这次用的是神所吩咐的方法。

我们现在跳过代上14章，先讲15章。因为第15章在内容主题上是连着13章的，所以我们先讲代上15章，一会儿再回头讲14章。

15章提到大卫要再次迎接约柜。这是发生在上次乌撒被击杀的三个月后。有了上次的教训，这次大卫终于学会首先要仔细查考律法，按规矩而行。这次大卫没有问人。他非常清楚该怎么做。代上15:1-3记述，大卫为约柜预备一个帐幕，而不是一间房子，因为帐幕是律法书所吩咐的样式。大卫预备的帐幕大概跟以色列人出埃及时的会幕一样。不过约柜是大卫的帐幕里唯一的物件，会幕和当中的器具还是留在基遍，直到所罗门的时代。

从代上15:4-15，我们看见为了约柜的事，大卫又聚集利未人的各族长，还有主要的祭司撒督和亚比亚他，现在约柜由合适的人用合适的方法搬运，大卫还特别提醒利未人要自洁，可见他终于明白并承认之前的错。15:12-13记着大卫的话说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（原文作闯杀）我们。”

这样，祭司利未人都警醒自洁，照耶和华藉摩西所吩咐的去搬抬约柜。于是，他们的努力就成功了。接下来15:16-29，我们看见大卫更任命利未人用音乐在约柜前事奉，赞美的乐歌伴随同行，安排一些人歌唱，一些人弹奏乐器。大卫自己呢，踊跃跳舞，又鼓瑟弹琴，大发响声，公开又尽情地表达对神的热烈崇拜，众人也充满欢乐，与之前乌撒事件带来的意外惊吓成了强烈对比。虽然代上15章在结束的时候写到大卫那拜偶像的妻米甲嘲笑大卫对神的敬拜，但这丝毫没影响到大卫对神的热情。弟兄姊妹，你对大卫能够这么公开地表达对神的爱，有什么看法呢？你的家人又能不能从你的生活里感受到神的伟大？你的言语行为，能不能刺激他们去问：他所敬拜的，到底是怎样的一位神，使他能这么活泼喜乐、常常跳着、笑着赞美神呢？

现在我们回过头来看代上14章。14章是两次奉迎约柜中间的过渡段。这章记着有关大卫的三件事：第一件是14:1-2记述的，推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。第二件是14:3-7记述的，大卫在耶路撒冷立后妃、生儿女。第三件是14:8-16，大卫因常求问耶和华如何打非利士人，结果就在战争里大胜。

在古代近东，有一些显示势力的记号和策略，就是兴建公共建筑，如宫殿和庙宇，有更多的妻子和儿女，并战胜敌人。现在这三个条件都在大卫的统治中出现了，可见大卫真是神喜悦的王，大卫的国也是神祝福的国。在14章，作者正是用了首尾呼应的方法告诉我们这个事实。第2节和第17节，都明记着，神使大卫的国兴旺。

弟兄姊妹，我们从13-15节，可以得出什么结论呢？原来我们的神是一位给人机会改过的神。正如诗篇说，祂不长久发怒责备，虽然我们因着无知或种种原因得罪祂，但什么时候只要我们回头，再次愿意听从祂的吩咐和教导，祂随时伸开双手等着要祝福我们。对于这样的一位神，你是不是很想赞美祂呢？我们可以怎样赞美祂呢？