三个天使的信息（14:6-13）

1. 第一位天使宣告神要审判（14:6-7）
这位天使所传的是“永远的福音”，新约圣经提到“福音”，一般都是指主耶稣在十架上所成就的救恩，但是启14章这里所说的“永远的福音”，却是有所不同的。这特别说明是传给所有住在地上的人的，这是神早已定好的旨意，到末日仍然要执行出来，至于“永远的福音”的内容，则在14:7。

2. 第二位天使宣告神审判巴比伦（14:8）
这位天使形容巴比伦是“叫万民喝邪淫、大怒之酒的”，这是象征性的话，是指列国都被巴比伦淫乱情欲的酒迷惑了。“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”的用法和18:2一样，14:8是预告，18:2则是事情发生的情况。“巴比伦大城”这词应该出自但4:30，这句话是巴比伦王尼布甲尼撒在最得意，最自大的时候所夸口的话，他说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”在但以理时代，巴比伦是世界上最强大、骄傲、迷信、奢华、压迫神百姓的势力；在约翰时代，在属神的人眼中，罗马可以说有同样的性质，所以约翰很适合地用巴比伦代表罗马。彼得在他的书信中，也曾经用同样的名字来称呼罗马，彼前5:13说：“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”

3. 第三位天使宣告神审判拜兽的人（14:9-11）
如果有人拜兽像，一定会喝下“纯一不杂”的“神大怒的酒”，当时的人喝酒之前，会搀入一定比例的水，“纯一不杂”是指这酒乃是没有搀水的烈酒，代表神的刑罚是“纯一不杂”的，表示没有任何事情可以冲淡或者减轻，不论是什么原因或者什么压力，只要向撒但的力量妥协的，一定会受到神公义的刑罚。
“火与硫磺”的象征意义可以追溯到创19:24-25，当时，神用硫磺与火毁灭了所多玛和蛾摩拉两个罪恶之城。同样，悖逆的跟随兽的人也要受到这种刑罚，他们要在火与硫磺之中受痛苦，如同所多玛和蛾摩拉的人所受的痛苦一样。不过，末世的人所受的痛苦并不是暂时的，乃是永远没有停止的。

4. 鼓励跟随耶稣基督的人要坚持到底（14:12-13）
14:12是信徒的忍耐，14:13是殉道者的安息。在撒但的使者、兽和兽像得势的时候，拜兽和兽像的人可以存活；不肯拜兽，“守神诫命和耶稣真道的”要受到逼迫；当想到兽的崇拜者将会得到应有惩罚时，“圣徒的忍耐”便大得鼓舞；如基督徒预先晓得将来要为主遭监禁甚至死亡一样。
启示录多次说：“我听见从天上有声音”，圣经虽然没有说明这个声音究竟是从神来的，还是天使来的，但是每逢这样说的时候，总是带着神的权威的。天上的声音宣告，所有为主殉道的人在死去之后就有福了，因为他息了自己的劳苦，得享永远的安息，同时他们忠心至死为主作工的果效也随着他们。

5. 收割地上的庄稼（14:14-20）
5.1. 人子用他的快镰刀数割地上的庄稼（14:14-16）
约翰用“我又观看”开始，表示他又看见一个新的异象：“一片白云，云上坐着一位好像人子”，这个形象经常用来表达弥赛亚末日降临的形象（参但7:13；启1:7），人子戴着胜利者的冠冕，手里拿着镰刀。镰刀是农民收割庄稼用的工具，农民整年辛勤地工作，到了收割时，表示他们一年的工作完成了，所以圣经用收割庄稼来代表神在地上工作的完成，这也是末日的审判。在收割庄稼的时候，可能既有麦子，又有稗子；同样，神在末日收割的时候，一方面要叫属主的人进入永恒，另一方面则叫背叛的人受到刑罚。
5.2. 另一位天使用他的快镰刀收取地上的葡萄，扔在神忿怒的酒醡中（14:17-20）
葡萄是巴勒斯坦地的特产，在酿酒的时候，人们把葡萄放进压酒池，然后用脚踹踏，葡萄汁便流出来，可以做酒。但是在启14章，天使把葡萄扔在神忿怒的大压酒池里，经过踹踏之后，有血流出来。14:20说：“那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”六百里是整个巴勒斯坦地的长度，这是恐布的屠杀场面，必须有数以十亿的人同时死亡，才会出现“高到马的嚼环，远有六百里”的血腥情形。
在这个收葡萄的异象里，葡萄是指不得救的人，在末日的时候，背叛神的人被扔进神的审判中，神的刑罚是大而可畏的，这个刑罚并不会只限于巴勒斯坦地，而是针对全世界不属神的人而说的。这两个异象以珥3:13作为背景，平行地表达出来。