7:1-10记载当耶稣讲完平原宝训之后，就进入了迦百农这个城市。这时有一百夫长风闻有关耶稣医病赶鬼的事迹，于是他就请犹太人长老去求耶稣，来医治他所宝贵的一个患重病的仆人。这位百夫长大概是希律安提帕军队中的一名军官，这支军队仿照罗马编制组成，通常以一百人为一队，在新约中所记载的百夫长，都有一些令人钦佩的特征（如徒10:2，23:17-18，27:43），而照这儿经文所记载的，这位百夫长真心关怀他的奴仆，并且深得犹太人的心。虽然他是个外邦人，但犹太人仍称扬他。他托了犹太人的长老去求耶稣，长老是指犹太社区中德高望重的民间领袖。耶稣就和长老们同去，但半路上却遇到百夫长的朋友，受百夫长所托告诉耶稣：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当，我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”根据犹太拉比的律例，犹太人进入外邦人的家，就会变成不洁净的，再加上百夫长自觉在耶稣面前是有罪的，所以他说：“你到我舍下，我不敢当。”耶稣对他的信心和谦卑深表稀奇，圣经只提过两次耶稣表示稀奇，这一次是因人的信心，另一次在可6:6在拿撒勒是因人的不信。结果百夫长的仆人因着主人对主耶稣的信心而得着医治！
之后，耶稣往另一座城拿因去，拿因是位于拿撒勒东南方，相距约十公里。6:11-17记载有门徒和许多人与耶稣同行，将进城门之时，就遇见有人正办丧事，一个寡妇死了独生儿子，在巴勒斯坦地，寡妇因无丈夫的保护，在社会中毫无地位，惟一的盼望就在儿子身上，若儿子也死了，就真的陷入绝望当中，耶稣看见寡妇就怜悯她，于是进前按着杠，吩咐那死去的少年人起来，结果少年人从死里复活。杠有另外的译本翻译为棺材，根据犹太人的风俗，再加上这死了的少年人一听见耶稣的吩咐就坐起来，可见这人大概是躺在一个打开的棺材里，被人抬着。这是耶稣三次叫死人复活的第一次，其它两次是叫睚鲁的女儿（8:40-56）及拉撒路复活（约11:38-44）。
7:16记载众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了”，这是因耶稣叫死人复活，使人联想到旧约时代先知以利亚和以利沙的事迹，而耶稣的名声也因此传遍犹太和周围的地方，也就是整个巴勒斯坦地。
亲爱的弟兄姐妹，当拿因城的寡妇陷入绝望当中时，耶稣主动帮助祂，使她重新有盼望，今天不论我们遇到何等困难，陷入怎样软弱光景，主耶稣都乐意主动帮助我们，但我们是否愿来到主的面前寻求祂，接受祂的帮助呢？
7:18-35就记载耶稣论到施洗约翰的职事和位份。7:18-23说当时约翰正被关在监牢里，他听见耶稣的事迹，便叫门徒去问耶稣，是否耶稣就是他所等候的弥赛亚？约翰先前曾公开宣告承认耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，他以为耶稣要立刻施行拯救和审判，可是耶稣既没用圣灵与火施洗，也没有施行审判，只不断教训和行神迹，再加上他已被关几个月，所以他开始怀疑也许耶稣只是另一位先知而已，或许他也想藉此怂恿耶稣采取更积极的行动。而耶稣是如何回应约翰的疑问呢？
耶稣告诉约翰差来门徒，祂奉差来到世间是传扬福音，是来服事，审判乃是将来的事。“瞎子看见、死人复活”等事都是旧约所预言在弥赛亚国度降临时会有的事（参赛29:18-19，35:5-6，61:1-2）。耶稣要门徒告诉约翰祂所做的事，再次坚固约翰的心，告诉约翰祂就是弥赛亚。
7:24-35就记载耶稣对约翰的评论。耶稣说约翰并不是风吹动的芦苇般毫无主见，也不是王宫之人贪爱享乐，他是神所拣选的弥赛亚先锋。但约翰属于旧约时代，那是为基督作准备的时代。新约里最小的圣徒，在基督里也比约翰更有福气，因为他是基督新妇的一部分，也就是教会的一部分，而约翰只不过是新郎的朋友而已！耶稣感叹当时的人就像孩童拒绝参加不论是欢乐或哀伤的游戏一样，当约翰遵守最严谨的规矩时，人们不愿与他为伍，而当耶稣自由的与形形色色的人来往时，人们也不愿跟从祂，但有属灵智慧的人都能看出，约翰和耶稣的作风虽然不同，但他们的事工都是从神而来的！
7:36-50记载一位有罪的女人因着信心蒙耶稣赦免。一个法利赛人请耶稣到他家吃饭，他的动机可能是要设计陷害耶稣，而不是想从耶稣学习什么。在筵席期间，有个女人是个罪人应该是妓女，她站在耶稣背后，挨着祂的脚，当时耶稣是斜卧在榻上，双脚远离桌边，因此那女人可以用头发擦耶稣的脚而不搅扰耶稣。古时犹太的良家妇女绝不会在大庭广众中散下头发，而以嘴亲夫子的脚更是罕有，但以油膏别人的脚则绝无仅有，可能是一种极度谦卑的表现。
这个女人以香膏抹耶稣的脚，当然引起法利赛人的质疑，7:40-50就记载了耶稣的回应。耶稣以一个欠债的故事来提醒谁更爱祂。一两银子就是十得拿利，当时工人一天的工资约一得拿利，可见欠五十两银子是笔大数目。主耶稣说女人用眼泪为祂洗脚，用头发擦干，用嘴亲祂的脚，“洗脚、亲嘴、用油抹头”是主人对客人起码的礼貌，法利赛人西门对耶稣的怠慢和女人对耶稣的爱戴，成为强烈的对比，为什么这女人这么爱耶稣呢？答案就在7:47“她许多的罪都赦免了──因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”女人的爱是她蒙赦免的证明，但绝不是她得赦免的原因。不过，为了增加她罪得赦免的信心，主耶稣还是在公开的场合中清清楚楚的告诉她：“妳的罪赦免了，妳的信救了妳，平平安安的回去吧！”亲爱的弟兄姐妹，今日你是像西门一样忽略了主在你身上的恩典，还是像那个有罪的女人，深深感受主赦罪之恩，以致从心底热爱主，愿意为主摆上一切呢？
