6:1-5记载了主耶稣对安息日的看法和教训。在一个安息日，耶稣的门徒经过麦地就掐了麦穗来吃。照传统规例，安息日不可收割也不可治病，只有在生命遇到极端危险时例外，所以在法利赛人眼中，门徒显然犯了不守律法的罪。主耶稣就以旧约撒上21:1-6为例，提到昔日大卫王和侍从因饥饿，就取了在圣殿里的陈设饼吃，按利24:5-9记载，放在圣所里的金桌上的陈设饼，每个安息日都要换上新的，而旧的就要撤下留给祭司作食物，所以大卫王和侍从们是不可以擅取陈设饼来吃的，但他们还是做了，因为他们实在饥饿。主耶稣举这例子是要说明照顾人的需要比墨守成规来得重要，主耶稣更说：“人子是安息日的主”，相对于法利赛人对安息日各样规条的解释，祂更有绝对的权力更改关于安息日的律例，因为祂就是设立安息日的主。

6:6-11说耶稣进入会堂教训人，那儿有一个人右手枯干也就是肌肉萎缩，法利赛人就想看看主耶稣会不会干犯安息日不可治病的规例，医治这个病人。主耶稣特意叫那病人站到当中，为要叫人对这次的医治无可质疑，主耶稣问众人：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”竟然没有人有胆量反对或抗议主耶稣的提问，然后主耶稣就医治那病人。在主耶稣眼中，拒绝做善事就等于做恶，救命比守安息日的规例更重要，但法利赛人却不这样想，所以他们很生气，甚至商议要怎样处治耶稣。

6:12-16就记载主耶稣经过整夜的祷告挑选了十二使徒。使徒的意思就是被差派去完成特殊使命的人，在新约一般都指十二使徒，但保罗因着神呼召要对外邦人传福音，所以他被称为外邦人的使徒。路加所列的使徒名单和马太福音及马可福音所列的名单次序有些不同，但都是以彼得为首，加略人犹大居末。使徒中的巴多罗买应就是约1:45的拿但业；亚勒腓的儿子雅各大概就是可15:40的小雅各；雅各的儿子犹大应是达太的另一个名字（太10:3；可3:8）；加略人犹大，很可能只有他是来自犹太地，其他使徒都来自加利利；而奋锐党的西门，奋锐党是犹太人的一个党派，可能开始于主后六年，主张绝对效忠律法，反对希律王家族和罗马政权，在主后68-70年间的犹太人革命中占重要位置。主耶稣整夜祷告后才选出十二使徒，可见主耶稣对此事的看重，同样今日每一个人都被主拣选放在不同岗位，但我们是否忠心在各自的岗位上事奉呢？我们又是否看重主给我们的职份呢？

6:17-49记载了主耶稣在平地上的讲道。6:17-19说到有许多人带着不同的需要，从不同的地方涌向主耶稣，寻求祂的帮助，于是主耶稣就教导他们。路加所记录的平原宝训和马太福音的登山宝训是平行的经文，可以对照参考，这些教训可能是主耶稣在不同场合中的讲道。

6:20-26主耶稣提到四种有福的人和四种有祸的人，不论是贫穷的人或是饥饿的人或是哀哭的人，指的都是心灵方面而不是肉体或物质上的，当一个人自觉灵里贫乏时，就会谦卑寻求真理，相反当一个人自觉心灵饱足、得人称赞时，就不能谦卑自己，省察自己的过犯而信靠真神。

6:27-36主耶稣就说到爱仇敌的事，也就是在人际关系上应有的表现。主耶稣在这儿所列的事情，并不是要我们逐一去行，而是要我们着重内心的态度，以爱对待所有的人，包括我们的仇敌，甚至当有人逼迫我们之时，宁愿让对方打我们另一边脸也不要心存报复，而当我们有恩于人时，也不要心求回报。因为我们要“慈悲像你们的父慈悲一样”，天父是我们学习的榜样和追求的目标！亲爱的弟兄姐妹，今日谁是你的仇敌？你有没有为他祷告、善待他？但愿我们都能求像天父一样，能以爱和慈悲对待每一个人。

6:37-45主耶稣也提醒我们不可随意的论断别人，因为神会按信徒待人的态度来对待他们，6:38的怀里大概与当时的人穿外衣的方式有关，他们会在腰带上方留有折子，成为一个大口袋，用来盛装相当容量的麦子。主耶稣也教训我们不要骄傲，祂用了文学上夸大的修辞法，也就是“眼中的刺和眼中的梁木”，为要强调祂所讲的重点，那就是当我们批评别人的一个小毛病时，却不醒觉自己也犯了许多相当大的错误，这就是假冒为善和愚蠢无知。但要如何避免这样的事？

6:43-45就说出重点，原来一个人的心田好坏就会结出好与坏的果子，所以如果我们的内心充满良善、真诚、爱，那么我们不但不会自满自义、随意批评别人，我们也能学习去爱我们的仇敌了！

但接着的一个问题是：我们怎能有这样美好的灵性呢？6:46-49主耶稣就向我们指出一条出路，那就是把灵命的根基建立在盘石上，也就是主耶稣的真理上，不是按人的标准，不是随世俗的传统，而是按着主的话去行，就算经历各样的考验，也仍然愿意遵守主的道，这样的人自然有美好的灵性，自然能结出好果子，得神的喜悦！

亲爱的弟兄姐妹，今天我们是否也愿意听主耶稣的话去行呢？若我们肯听道肯行道，那么我们就能有力量去结出好果子，为主做美好的见证了！