读经：申命记25章13-16节：箴言11章1-8节

金句：箴言11章1节
“诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为他所喜悦。”

神向世人所要的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。阿摩司书5章24节，神说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”

你不能用虚假的宗教仪式，代替神所要的敬虔。一面对人虚假、诡诈，一面赞美神。没有正直的生活，一切尽显空洞。

“虔诚敬畏的心”是我们在神面前合宜的态度。

申命记25章13-16节，神要摩西晓谕以色列百姓，“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。”

天平，是准衡的标记，是人人共守的法则。“诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为祂所喜悦。”许多时候我们以“重双标准”待人而不自知，囊中有一大一小两样的法码而不自觉。

别人那样做，你嫌他“笨手笨脚”；换你那样做，就是“有点紧张”。

别人硬要那样做，你说他“冥顽不灵”；而你硬要那样做，却是自觉“意志坚定”。

别人做事多用了一点时间，你说他“老牛拖车”；而你做事多花点时间，却是自觉“精益求精”。

别人动作大一点，你嫌他“粗鲁”；同样动作，由你来做却是“豪迈”。

为什么不用对别人的要求来要求自己？

当别人得罪你的时候，你说，“神啊，你是公义的，你要为我伸冤，用公义待他。”但是当你得罪人的时候，你又说，“主啊，你是慈爱的，求你怜悯我，赦免我，以恩慈待我。我是有苦衷的，我是有难处的，你要理解我的困难！”

为什么不用饶恕自己的心来饶恕别人呢？你犯错的时候给自己找理由，原谅自己，而别人出错的时候，为什么不为别人想一想，找理由原谅别人呢？

耶稣在十字架上讲的一句话就是，“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”

信了主以后要以“神的启示”为引导，在祂的圣约中做正确的判断、按着正确的程序，做正确的事，再不要偏行己路。既然跟从了主，就要专心仰赖耶和华，除去那些不以耶和华为神的虚空指望，让所行的能够荣耀神。

要主动拒绝肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。拒绝一切世俗的情欲和爱自己的心，学习舍己，顺服基督，因为我们是基督徒。

大卫说，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”又说，“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”

求主使虚假和谎言远离我们，并留心听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷。

神喜悦“如江河滔滔”的公义和“如大水滚滚”的公平，这是永恒不变的。

当我们悖逆的时候，神的灵为我们担忧，祂的心为我们忧伤。若我们仍执意不肯悔改，祂就转过来与我们为敌，向我们变脸，降祸不降福。

从北国以色列和南国犹大的历史可以知道，“不公不义”是先知责备的要点。

先知阿摩司责备当代的北国以色列，说他们他们“苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”

他们用诡诈的天平欺哄人。卖出麦子用小升斗，收银用大戥子，大秤盘。今天你在商业上偷斤减两，偷工减料，玩“文字游戏”坑害消费者吗？若好处都让你拿走，苦果让人承担，你就是没有爱心。

北国以色列民使公平变为茵蔯，将公义丢弃于地，活在自我的自私里。但阿摩司书3章2节，神说，“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”

对于立约的百姓，神对他们有很高的期待。神栽种他们是上等的葡萄，结果竟成了野葡萄。

那么，南国犹大呢？他们一样行可憎的事，毫不惭愧。神差遣先知以赛亚说，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”可见当代社会是多么不公平。

先知弥迦说，“我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？”

法码、天平、和量器之使用应当要按照公道的标准，但他们却行诡诈。这一切神都看在眼里。神说，“他们的一切行为，我必永远不忘。”

“行义”的生命是神所赐的，偶一为之的好行为，不等于生命。何西阿书6章4节，提到悖逆的以色列人的行为，他们的良善“如同早晨的云雾，又如速散的甘露”。

人必须有善“根”，才能结善“果”。一个有福的人在神话语的光照下，必然是有所为，有所不为。他喜爱耶和华的律法，昼夜思想。神的话常在他心里。

行在神喜悦的道路上，合乎神赐福的状态，就必蒙恩得福。所罗门说，“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”

“耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。”耶和华的道，就是神的自我显明，神性情的彰显。

一生中最安全、最好的道路就是主的道路。主的道路，就是神要我们走的路。你是否坚持走主要你走的路？还是明明知道神的要求，却执意要偏行己路呢？

大卫说，“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”

神会用弯曲来待乖僻的人，叫那些自以为有智慧的中了自己的诡计。对付诡诈的人，神会显出灵巧和机智。保罗说，“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”

不要以为待人不公是“小事”，你要知道“两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。”

神是公义的，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。

神所喜爱的是内里诚实，祂喜悦我们为人诚信公道，因为这是祂的生命性情。亚古珥求神使虚假和谎言远离他，以斯拉求神使他的心趋向神的法度，不趋向非义之财。

你要保守你心，胜过保守一切。神说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

当约翰在约旦河给人施洗的时候，众人问他说：“这样我们当作什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”又有税吏来要受洗，问他说：“夫子！我们当作什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

都给他们很明确的指示，要他们结出果子来，与悔改的心相称。

弟兄姐妹，这是弯曲背谬的世代，人心险恶诡诈，基督徒在与神同行的路上，要作公义的好榜样，将教义实践在生活中，将真理化为行动。人们看见我们的好行为，看见我们将真理化为行动，使公义涌流，便将荣耀归给我们在天上的父。

今天最可怕的是宗教里面没有真理，有的是假冒。最可怕的是审判里面没有公义，而是收受贿赂，曲枉正直的奸恶。最可怕的是政治里面没有是非，只有既得利益。最可怕的是商场上没有道德，黑心商人只顾赚钱，出卖良心。神没有看着不管，祂必要审判这一切。

若不是神施恩，人的心就是转向虚妄，就是让恶念存在心里。就是愚妄的以为所作的神必不追究。

神厌恶当代以色列人的节期，也不喜悦他们的严肃会。

“惹神厌倦”是很严重的事。不要欺哄圣灵，行可憎的事，不知惭愧，叫圣灵担忧。而当存畏惧事奉耶和华，在真实的神面前“带着战兢的心”而快乐。

耶稣责备假冒为善的文士和法利赛人，说他们侵吞寡妇的家产，却假意作很长的祷告，警告他们“有祸了！”他们爱作人的师傅，就要受更重的刑罚，更严厉的审判！

主要我们真正爱人，体恤人，不但爱人如己，并且照着主对我们的爱来待人。

上个世纪五○年代的美国，马丁路德‧金恩牧师因为见到黑人所受的屈辱，所遭到不平等的待遇，勇敢起来号召黑人“不要与不义的规章制度合作，不要再给公共汽车公司经济上的支持。”抵制“蒙哥马利公共汽车公司”，被人视为“麻烦制造者”。

但他因为寻求公平，所制造的是“好的”麻烦，带来了好的结果。经过一年多的和平抗争，“美国联邦地区法庭”最终裁定，阿拉巴马州在公共汽车上实行“种族隔离的法律”违宪。

不要怕麻烦，而要为人伸张公义，争取公平的对待。义人虽多有苦难，神却与他同在，使他的道路平坦。

若是我们胆怯怕事，因为小信，或是出于本性的软弱，没有行在主所喜悦的义路上。求主赦免我们隐而未现的过犯，让我们再一次将自己的身体献上当作活祭，与主同死同活，使往后的岁月更能荣耀祂。

请我们一起祷告：
主啊，大卫用诚实、公义、正直的心，行在你面前，你就向他大施恩惠。求你引导我们的心，使我们拒绝诡诈，而是有信心倚靠你口中所出的话。帮助我们正视自己待人的“双重标准”，叫我们中间没有一个人手里有诡诈的天平，而是行仁义公平，对神对人，常存无亏的良心。主啊，这就比献祭更蒙你悦纳。愿你持续赐下生命活水，为自己的名引导我们走义路，使我们行公义，好怜悯，至终在义中见你的面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。