读经：士师记16章19-31节

金句：士师记16章30节
“这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。”

参孙是所有旧士师里面领受最大恩赐，最有能力的人，他的力气和勇力无人能比。我们读经的时候，都会惊讶他那超乎常人的勇力。

他能够徒手撕裂少壮的狮子，能够用一块驴腮骨击杀一千非利士人，能够挣断七条捆绑他的新绳子，如同挣断麻线一般。

他能够将城门的门扇、门框、和门闩一起拆下来，扛在肩头上，走到希伯仑前面的山顶上。

他是一个经历过神能力的人，也是一个祷告有效的人。神能力的深度和荣耀的丰富，在参孙身上，人是无法想象的。

神看重参孙，甚至用了一整章的篇幅来描述他的出生，对参孙生平的记载更是比其他的士师都要来得多。但明显参孙辜负了神。

神赐福给参孙，使他长大成人，命定他像旭日东升的朝阳，拯救以色列人脱离非利士人的手。但他却选择住在黑暗里。

以色列人拥戴他，作以色列人的士师二十年，当争战的日子，却枕着大利拉的膝睡觉。

骄傲、自信使参孙成为不设防的城。

参孙不尊重父母，没有敬虔的朋友，也没有属灵的导师。他的理智不成熟，情感用在错误的对象上，又十分任性。

他最大的失败，就是误信自己。

圣灵开始感动他，使他在神的能力中行事。但他却是一个在道德上软弱，轻易发怒，不能治服己心。放纵情欲没有节制，使得神在他身上要显出的荣光变得黯淡。

参孙为少年的私欲所困，他有情感上的需要，但可惜，却是以自己的方式找寻满足，在婚姻的事上他完全没有仰望神，而是凭眼见，看外貌，凭感觉。

很奇怪，他对非利士人的女儿特别有兴趣。明知他的选择违背了神的旨意和父母的愿望，仍然执意去做。去不该去的地方，爱不该爱的人，不行神眼中看为合宜的事。

他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

参孙把自己的“喜欢”摆第一位，一旦看上，喜欢谁，谁也动摇不了他。明知自己是拿细耳人，却不肯分别为圣，而是纵容自己。

参孙的意思虽然不好，很多想法有偏差，但神却用他的“固执”行事。圣经说，“这事是出于耶和华。”意思就是，这是发生在神的定旨先见之中。

参孙自己却浑然不知，他的鲁莽行事，无意间成全了神的旨意。

参孙有独特的谋略，能“一口气”捉来三百只狐狸。将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把后，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

为此，非利士人在盛怒之下，就用火烧了参孙“被改嫁”的妻子和他岳父。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”

以色列人不敢招惹非利士人，参孙却敢。因为他一生气就不顾后果。神就借着参孙的手施行拯救。

当参孙报复起非利士人毫不留情，大大击杀他们，“连腿带腰都砍断了”。

当非利士人感到受威胁，就安营要攻打犹大人。于是有三千犹大人下到以坦盘石的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”参孙回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”

参孙自认“报复有理”，但犹大人惹不起非利士人，就对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”

他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是，用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘石的洞穴里把他带上来。

犹大人没有胆壮像狮子，与参孙联合起来和对抗非利士人，而是把参孙交在非利士人手中。

为了避免与非利士人冲突，诗歌宁愿牺牲参孙。这就让孙大中想到约翰福音11章50节大祭司该亚法对公会所说的，“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”

耶稣叫死了四天的拉撒路复活后，有人把耶稣所行的事告诉法利赛人。祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他；罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”

就要牺牲耶稣，当时的犹大人也是一样。

但耶和华的灵大大感动参孙，参孙用一块驴腮骨击杀了一千非利士人。

你说，“怎么可能？”

当神使用参孙拯救以色列人，圣灵感动他，神的能力临到他，参孙就可以做到。

士师记15章18节，参孙因为口渴向神祷告时，说，“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”

参孙知道自己是神的仆人，神要借着他的手施行拯救。也晓得自己力气再大，也变不出水来。他一向神祷告呼求，神奇妙的供应大大地满足了他的需要。

士师记15章19节，圣经说，“神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。”

参孙恳切祷告，就得了“隐哈歌利”，就是“求告神之人的水泉”。难道其他的需要神不能满足吗？一样能满足。

神能赐更多、更大的恩典。耶利米书33章3节，神说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

耶稣能赐给撒玛利亚妇人活水，也能满足参孙所需。参孙没有回想神过去的信实，是怎样回应他的祷告为他成就大事。而是心里骄傲，依然故我。他作了士师以后，还去亲近迦萨的妓女，又爱上梭烈谷的大利拉。

参孙专爱妓女和淫妇，这事叫神的灵担忧。参孙的生命有自己不知道的“致命缺陷”，就是禁不起女人的“言语催逼”。

在女人的言语催逼下，参孙向亭拿的前妻坦白，前妻就把谜语的谜底告诉非利士人。参孙向大利拉坦白，大利拉就把参孙的秘密告诉非利士人的首领。

参孙的前妻不愿跟他同心，关键时刻，把他出卖。大利拉爱的更不是参孙，而是赏金，贪每个首领要给她的一千一百舍客勒银子。

参孙管不住自己的心，泄露自己的秘密，让人剃了头发，失去仅存作为拿细耳人的记号，终于神不再宽容，把他交给仇敌羞辱。

参孙不知道自己生命中致命的缺陷，也不知道力量是会离开他的。他以为他可以掌控环境，凭着自己的力量玩弄别人。结果肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲害了他。

从参孙的事迹里，我们明白一件非常严肃的事，就是不要跟试探开玩笑，以为可以玩弄罪恶，随着情欲撒种。要知道，“顺着情欲撒种的必定收败坏。”

“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”

要远离试探，不可挨近。不治服己心，结果就是被自己的罪所制服。身为拿细耳人，参孙明知有神明确的旨意可以遵行，却自以为义，自看为正；凭眼见，不凭信心。他的双眼贪恋美色，却看不见自己属灵的危险。不知道神不与他同在，他争战就没有力量。

神允许非利士人拿住参孙，把导致他犯罪的双眼剜出来。当参孙没有了眼目的情欲，他心灵的眼睛才被打开，才开始认真寻求神。

神怜悯参孙，等待他的回头。等到参孙真正顺服下来，寻求神，恢复跟神的交通，头发重新长出来，成为真正的拿细耳人，神再把力量赐给他。

在拿细耳人的条例里面，神许可人“重新开始，重新许愿”，但先前的日子要归徒然。

神真是有怜悯有恩典的神，乐意给人机会。当象征“力量为神所用”的“头发”又长出来的时候，参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”

参孙最后抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身。这时，房子倒塌，压住首领和房内的众人，约三千男女。就这样，参孙跟他们一起死，死时所杀的人比活着所杀的还多。

倘若参孙彻底顺服神的旨意，可以成就比先前更多，更大的辉煌！主耶稣彻底顺服天父，祂能救我们脱离敌人的手。

如果你是参孙，不要只求神赐你“这一次的力量”，而要求神持续赐你力量，使用你做成祂的工。

参孙倚靠自己的聪明，没有在一切所行的事上都认定耶和华，谦卑寻求祂，倚靠祂，顺着圣灵而行，在拯救以色列人脱离非利士人的事上，就只能作“开头”，没有办法做得更多。

他领受这么大的恩赐，应当投注在特别的委身、特有的活力与特定的方向上，而不是任意而行。

想象参孙全然顺服，全心倚靠神，不与罪恶妥协，又将如何被神使用。

神了解我们的需要，祂要我们把这些需要带到祂面前。祂是听祷告的神。参孙作了二十年的士师，圣经只记载了他两次祷告，其中一次还是他“死前”所作的。他最大的失败，就是在错误的地方寻找满足，最大的成功，就是重新让神掌管他的生命。

希伯来书11章最终将参孙和基甸、巴拉、耶弗他及大卫并列，激励我们时刻不离开主。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们务要抵挡魔鬼，逃避引诱，拒绝私欲，在你的恩典中作得胜者。参孙在许多地方辜负了你的恩典，浪费了你给他的恩赐，虚度了大好光阴。愿你教导我们处在参孙的地位，关键时刻时如何行。愿你用水借着道，洗净你的教会，使我们这些属灵的拿细耳人，懂得时刻与世界分别，不去不该去的地方，爱不该爱的。而是忠于你，将心归给你。愿你赐我们属灵的导师，和敬虔的同伴，叫我们不是独行天路，而是成为三股合成的绳子，同心奔那摆在前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。