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读经:传道书11章9节-12章

金句:箴言3章35节
“智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。”

传道书3章11节,所罗门说,“神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。”这里的“永生”原文作“永远”。

我们有暂时的身体和永远的灵魂。我们的永恒是“有开始”的永恒,而神的永恒则是“无始无终”的永恒。

神把“永恒的意识”放在我们里面,就是不要我们浑浑噩噩的过日子,而要寻求人生的智慧。

神放在我们里面“永恒的意识”使我们会思想“永远”,而且想要寻找永恒的归宿。

所罗门说,“得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。”

智慧帮助我们知道如何应对人生突如其来的挑战,应当如何行才不会使事情雪上加霜?才不会搞砸自己的人生。

认清自己生命中真正需要的,舍弃生活中不需要的,是人生的一大智慧。

而人生最需要的就是认清神人关系。

神是全能的神,我们是被造有限的人。祂是陶匠,我们是泥土,顺服神,让神凭祂的智慧和主权,在我们身上做成祂要做的工,这就是人生的真利益。

但今天很多人弄反了,把跟神的关系颠倒过来,看“窑匠”如“泥土”。明明自己是被造的,却对造祂的主说,“你没有造我!”

而人岂能对造祂的神说,“你没有聪明。”或说,“你没有手。”向神强嘴呢?

“属地的”智慧,在考量事情、作决定的时候,是不会考虑神和祂的道德标准,更不会考量神的荣耀。

大卫说,“恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。”

不是从上头来的,属地的,属情欲的,属鬼魔的智慧,是将神排除在外的。

愚昧人心里说,没有神。他心里想,“我是谁,应该敬畏耶和华?祂是谁,要我去事奉祂?”

人生最大的失败就是跟神的关系,就是在神学上的失败。神不会因为你不信就不存在。

所罗门面对人生的现实,当神问他,“你愿我赐你甚么?你可以求。”这时,所罗门求智慧。他对神说,“求你赐我智慧。”

所罗门用智慧来寻求智慧,照着神所赐给祂的智慧,在传道书的末了,他把我们在神面前“相对性的关系”提了出来。传道书11章9节,所罗门说,“少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。”

敬畏神,谨守祂的诫命,这是众人的本分。你所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。你要放在心上。

耶稣说,“人赚得了全世界,赔上了自己的生命,有什么益处呢?”

你需要智慧,而宇宙充满了神的智慧。

诗人说,“耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。”

神是这样安排的,从四季的变化到生态的平衡,到我们宜居的地球,样样显出神的智慧。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。

永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。

爱因斯坦惊叹宇宙的秩序,他说,“宇宙中最不可理解的一件事,就是宇宙是可以被理解的。”

诺贝尔物理学奖得主马克思‧普朗克说,“宇宙的秩序只能在一个有目的的安排下出现。”

科学界不断的“发现”。科学家说,“我找到了!”阿基米德找到了“比重定律”之前,那个定律一直都在。科学不过是人跟随神的思想去思想的“企图”。

神给我们“理解祂创造”的心智。这个“理解力”并不是我们骄傲的本钱,相反的,正是我们感谢神,赞美祂的原因。因为祂是这样创造我们。

神已经借着所造之物,告诉人祂的存在,祂的威严和能力,祂的智慧和祂的完美。但这只是关于神自己“一部份”的启示而已,神还继续借着文字的道“圣经”,多次多方地向我们启示自己。

有人说,神用两本书向人介绍了自己。一本就是这个可见的宇宙,一本就是我们手中可以阅读的圣经。前者是“呈现作品”,后者是“介绍作者”。神是与人互动,对人说话的神。

祂甚至在这末世,借着祂的儿子对我们说话。当基督“道成肉身”到世上来时,“作者”进到“作品”当中,那可是人类历史中最重大的事件。

人类历史上最大的事件,不是登陆月球,也不是探测火星,而是“道成了肉身,住在我们中间。”

箴言第8章提到拟人化的智慧自己讲话。所罗门又说,“智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。”

而愚妄人就藐视智慧和训诲。苏格拉底劝勉世人,“你要认识你自己。”不要自以为有智慧,而要承认自己无知,才能存着谦卑的心开始求知。

苏格拉底是伟大的哲学家,“哲学”是什么?按照唐崇荣牧师所下的定义,就是“人在被造功能之间理性对生命价值,宇宙和智慧的探索,爱好所得到的一些学问。”

人凭着堕落的理性探求各样知识,“以人为本”产生的“哲学”,和“以神为本”启示出来的“圣道”,神的话,是不可等量齐观的。前者是人的“解释”,后者是神的“指示”。

我们需要造我们,将来要审判我们的主,将生命的道路指示我们,但前提是必须敬畏祂。你不能“虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂”。

而要恭敬地让神是神。唐崇荣牧师说,“你只能用膝盖去认识神。”而不是心高气傲说,“神啊,如果你存在,就出来让我看看!”

不是,你必须谦卑跪在神面前,恭敬的、诚实的把神当神,才能开始认识祂。

敬畏耶和华是智慧的开端,生命的泉源,可以使人离开死亡。

苏格拉底认为人生的智慧,就从“认识自己”开始。但除非认识神,明白祂创造的旨意,否则人无法完美的认识自己。

人不缺少知识,却极度缺少“把神当神,敬畏祂,爱祂”的智慧。

“知识”是客观事实的累积,智慧超过“知识”,因为它是去识别和利用这些知识。所以智慧成为知识的方向。

“智慧”不仅是头脑里的知识,更是因着认识神,敬畏祂,能善用这些知识。所以智慧成为知识的根基,而知识则是在这些根基上继续建造。

人的愚昧就是存着“把神排除在外”的心理,根据“不完全的事实”所下的假定,把它当作不可质疑的真理,并且执迷不悟。

唐崇荣牧师说,早期国人把迷信当宗教,后期的国人把宗教当迷信。这都走错路了。

殊不知,真正的宗教给你那正确的信仰,使你从迷信中间出来,进到正轨里。

智慧把我们带到正确的方向。摩西来到创造时间的神面前,说,“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”

这是追溯源头最有智慧的祷告,求创造时间的主指教我如何利用时间。

诗篇36篇9节,大卫说,“在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”

智慧的人生,就是创造万有的主,亲自引导和支配你生活的人生。从上头来的智慧是与罪无关的。先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结果子,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。因为你跟着神的思想去思想,你看神所看见的,你体会神所体会的。

神不但在创造的大能中展现祂的智慧,更在救赎我们的事上,显露同时向我们彰显祂丰盛的慈爱,却又不违背祂绝对公义的智慧。那就是基督的十字架。

“智慧的心”会让你喜悦,因为智慧把你带到正确的方向,使你人生的道路不会“越走越窄”。

提姆‧凯勒牧师说,“我们没有办法有智慧地生活,除非我们与神有真正的关系,因着神的所是、出于爱而顺服祂。”

智慧使你走该走的路,过该过的生活。不是因为你比别人读更多的书,或是你比别人更聪明,而是因为神的道在你心里。神的启示,生命的典范,尽都在基督里。智慧的人生,就是在基督耶稣里的人生。

亲爱的朋友,不要以作基督徒为耻,辛尼加讲过一句话令我们深思,他说,“不要在乎有多少人赞美你,重要的是赞美你的人他们的素养有多好?不受恶劣的人所喜爱是值得自豪的。”

哲学家尚有这样的坚持,更何况人生最有意义和最快乐的事,莫如遵行神的旨意,效法主,把祂的爱分享给世上的人。

请我们一起祷告:
主啊,你知道世上很多人正劳苦担着重担,他们需要到你这里来得享安息。你说我们中间若有缺少智慧的应当向你求,你必丰富赐下,并且亲自引导。你是我们灵魂的大牧人,凡有的你还要再加给他,使他成为能看透万事的属灵人。父啊,你预定我们效法你儿子的模样,在你爱子耶稣基督的知识和身量中成长,让祂如何,我们在这世上也如何。我们中间若有还没接受你的朋友,愿你使他们以“悔改的心”祈求“赦罪的恩”,开他们的口,激动他们向你呼求。你已经分别虔诚人归你自己,凡称为你名下的人,是你亲自创造,亲自带领的。愿你成就你的应许,叫到你这里来的一个都不失落。愿荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。