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读经:以赛亚书1章1-20节

金句:以赛亚书1章15节
“你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。”

《日日与主同行》这本灵修书里有一篇短文提到,

“惹神厌倦”是很严重的事。神从不厌烦悔改的罪人来归,然而祂最不耐烦全无爱心,行尸走肉般的基督徒。让祂伤心不悦的就是全无爱心、敷衍了事的奉献。

神对虚浮不实所产生的厌恶感,导致祂说,“你们多多的祷告我也不听!”神绝不跟我们儿戏。假如我们以轻忽的态度对待祂,祂将切断听我们祷告的管道,使我们的祷告变成自说自话。

因此,假如我对神漫不经心,可能不知不觉已经错过许多神要给我的恩典。

神的恩典,对我们既是不可少的,我们就不能用剩余的爱心、虚假的忠诚来服事祂。因神要的是我们甘心乐意的事奉,全心全意的奉献,也就是大卫在诗篇里所献上的事奉,他把甘心祭献给神,称赞神的名,因为这名本为美好。

在先知以赛亚的时代,犹大贵族们受到当时物质主义的影响,随着财富增多,他们越发贪得无餍,社会上贫富差距加大,有权势的人任意干扰司法,和审判官同谋,一起行恶。

除了贪婪,不公义的现象之外,酗酒、狂欢、宴乐,也是那时代很普遍的风气。

亚哈斯为了要讨好亚述的统治者,他将异教引进国内,使原来就有拜偶像的情况更加恶化。对耶和华的敬拜只不过是形势化,虽然经常献祭,但只是表面文章。

他们不是没有宗教,圣殿的献祭还是在持续,还是有圣会,但神已经受够了。

以赛亚书1章11-13节,神对犹大百姓说,“你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。”

并责备他们是“所多玛的官长”和“蛾摩拉的百姓”。耶利米书6章13-15节,神说,“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。”

他们不是放弃恶行,改变他们的生活。就像今天有些愚昧的基督徒,以为可以欺哄圣灵,用虚假的宗教仪式代替神所要的敬虔。神是轻慢不得的,从旧约到新约,祂的要求从来没有改变。诗篇24章3-6节,基督的灵感动大卫,问说,“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?”回答,“就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。”

神向败坏的犹大百姓掩面,不听他们的祷告。神感叹立约的百姓怎么变成了所多玛和蛾摩拉了?

献祭连同宗教的节日都在继续,但神不喜悦他们。他们的聚会在神眼中是“可憎恶”的,因为他们徒有敬虔外貌,却没有敬虔的实意。神要的是“真”和“诚”,但他们这两样都没有。

“由衷的顺服”是诚实颂赞的基础。无意顺服神,赞美神有何益呢?只是自欺欺人罢了!

听命胜于献祭,没有正直的生活,一切尽显空洞。神喜欢人们听从祂的话,胜于燔祭和平安祭。神不喜悦他们所献的燔祭和素祭,也不接受他们用肥畜献的平安祭。

祂要的是行公义、好怜悯,存谦卑的心与祂同行。阿摩司书5章24节,神说,“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”

而他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。

以赛亚有着但以理的勇气,耶利米的敏锐,他勇敢的讲出该讲的话。

“虔诚敬畏的心”是我们在神面前合宜的态度。诗篇2篇11节,诗人说,“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。”

认识神,知道祂为我们做的,用蒙悦纳的合宜态度事奉祂,是理所当然的。若不是神施恩,人的心就是转向虚妄。

神指示祂的百姓,要实践公义,要忠于祂的约。不是“自己作自己的标准”,而是以神的话,以神的启示为引导,在祂的圣约中作正确的判断,按着正确的程序,做正确的事。

要存怜悯的心,坚定不移的去爱,像神爱我那样。偏离神的心意,所言所行的就是虚浮的,不能讨祂喜悦。

神是有怜悯有恩典的神,祂要我们在跟人的关系上显出祂的性情。祂保护寄居的和扶持孤儿寡妇,但以赛亚当代的百姓却不是这样。

耶利米书5章28节,经文说,“他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤!就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。”他们没有神的心。

神忍耐他们到几时呢?到最后,把他们从应许之地赶走,让地安息,因为他们在神眼中是不洁净的,所行的让自己置身于不可挽救的毁灭里。

神必照各人所行的报应各人,必照他们所行的恶事向他们掩面。时候到了,神差先知弥迦宣布,“耶路撒冷必受刑罚,正如撒玛利亚所受的刑罚那样。”

锡安必被耕种像一块田;耶路撒冷必变为田野的乱堆。

在耶稣的年代,犹太人的宗教领袖,法利赛人和撒都该人,也是让他们的信仰失去内涵,成了空壳,虚有其表。他们的奉献,他们的禁食,乃至他们的祷告,他们守的安息日,一切洁净的礼仪,都不能叫神喜悦。耶稣两次洁净圣殿,因为他们让圣殿成了贼窝。

耶稣已经受够了这些祭司长、长老和文士,而祭司长、长老和文士也感到他们受够了耶稣,私下商议非杀了祂不可,成了比喻中凶恶的园户。

神恨恶他们虚浮的宗教行为,祂甚至不听百姓的祷告。

神看着犹大说:“你的手满是鲜血,因为你作恶。”

雅各书1章27节,主的兄弟雅各说,“在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”

虽然如此,犹大依旧被呼召要得赦免与洁净,神还是存留恩惠。

主耶和华邀请祂的子民来与祂辩论,神愿意宽恕人,只要他肯回头。

赦免并不是因为我们遵守宗教仪式得到的,是因为悔改。真正的理性会驱使任何诚实的人对神产生最谦卑的崇拜和顺从。

神的本性是分别是非善恶的绝对标准,“善”是神的生命本质,神本为善。祂要我们存谦卑的心,与祂同行。

在人间一件好行为,这件行为被看为“好”,因为神命定了它,而且因为神本为善,所以神才如此命定。

神把选择权给了我们,而选择往往在一念之间,要好好想一想结果。神知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。

先知以赛亚被神兴起,呼吁百姓悔改,被压迫与被掳这可怕的审判是不必要的,是可以避免的,但我们经常选择罪恶胜于救恩,选择贪婪胜于恩典。

先知以赛亚的时代,天与地都被呼唤来聆听谴责的声音。因为整个宇宙的福祉都系于神的百姓是否顺服祂。今天教会的存在,正是为着叫万有蒙福。因为万物是为人造的,会受人的牵累。当人犯罪的时候,一切受造之物,跟着一同叹息劳苦,它们切望等候神的众子显出来。所以,迷途的宗教让神多么忧心,让万物多么失望。

整个宇宙福祉系于神的百姓是否顺服神。神要毁灭人的时候,是把万物一同毁灭。愿我们明白真道,甘心乐意归回正途。

请我们一起祷告:
主啊,你是与人立约并且守约的神。你是审判众人的神,我们今天要谨慎的在你面前省察,是否我们叫你厌倦了,我们一切宗教活动,是否能讨你喜悦?你要我们止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈;行公义,好怜悯。你已经把完美的样式活现出来给我们看,并且指示我们何为清洁、没有玷污的虔诚。你呼召我们,到你这里来得安息。要我们与你连合,因为你的生命要从我们彰显。愿你保守我们与你的团契、相交。主啊,我们立志在你面前作完全人,愿你在我们口中找不出谎言,叫我们全心全意爱你,把自己献给你,甘心乐意事奉你,成为你最喜悦的圣民,叫天父在我们中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。