读经：撒母耳记上9章1-2节；10章17-27节

金句：撒母耳记上15章11节
“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”

撒母耳记上第9章开始讲扫罗被立王的过程。

扫罗有很不错的出身，和出众的外貌，有比别人更优越的条件，照圣经所说，他可算是当代的“美男子”。

扫罗的妻名叫亚希暖。撒母耳记上14章49节提到他子女的名字，“扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。”扫罗的叔叔是尼珥，他儿子押尼珥以后作扫罗军队的元帅。

扫罗什么都好，唯独一样──跟神的关系不好。圣经只字不提，因为乏善可陈，而神知道，人是看外貌。

就连撒母耳也不例外。以后神差撒母耳往伯利恒人耶西那里去。神告诉撒母耳，祂在耶西的众子之内，已经预定一个作王的，要撒母耳去膏他。

神对撒母耳说，“你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”

撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，对城里的长老说明了来意，就使耶西和他的众子自洁，请他们来吃祭肉。

圣经说，“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。”

耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”

撒母耳是看外貌，看身材。神知道人会这么看，就特意选便雅悯人基士的儿子扫罗。

神借着扫罗“找母驴”引导他去见撒母耳，与撒母耳相遇。

那几头母驴走丢之后本可以去任何地方，现在它们只能去神要它们去的地方。

扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没找着。

如果扫罗找到了驴，回家了，就遇不见撒母耳，神就让扫罗找来找去总找不到。

到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反倒为我们担忧。”

撒母耳记上9章6节，仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”

撒母耳给人的印象，是一位“众人所尊重的神人”，而且“凡他所说的全都应验。”之所以如此，是因为“耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”

从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。

但扫罗和他的仆人不是来求问属灵的事，律法的事，而是为了找驴，想知道驴的下落。一个人心在世界，就只想晓得自己的命运，不想知道自己的本份，只想知道如何发财，而不关心自己如何得救。

扫罗的本性不是寻求耶和华面的“雅各”，而是贪恋世俗的“以扫”，大卫则相反。神爱雅各，恶以扫；爱大卫，恶扫罗。

扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”

扫罗可能想给点什么，“打赏”这位神人。

仆人回答扫罗：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”他们指望撒母耳在“找驴”的事上给他们“指点迷津”。

咨询先知送礼的事还有一些记载。在列王纪上14章1-3节，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”

再看列王纪下8章8-9节，王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：“我这病能好不能好？”我们看见礼物有厚有薄。

先知，从前称为先见，是神的代言人。

于是，扫罗和他仆人就往撒母耳所住的城拉玛去了。平日撒母耳不在城里，而是在各处巡行，审判以色列人，结束之后才回家。今日撒母耳刚好到城里，看似巧合，却是神的引导。

撒母耳来了，百姓要献平安祭，撒母耳就要祝祭。

有城里出来打水的几个少女告诉扫罗和他仆人，他们一进城必会遇见撒母耳。

圣经说，“于是二人上那城去；他们正进城的时候，撒母耳就迎着他们出来，要上丘坛去。”怎么这么巧呢？神安排的。

原来，在扫罗来到的前一天，耶和华已经启示撒母耳说：“明天大约这个时候，我要差派一个人从便雅悯地到你那里去，你要膏立他作我子民以色列人的领袖。”

神这么做，是因为百姓哀求已经达到祂面前，祂眷顾祂的百姓，要拯救他们脱离非利士人的手，顺带回应百姓“立王”的请求。

这事神不对扫罗说，只对撒母耳说。因为撒母耳是听命遵行的好仆人，神预先向撒母耳透露祂要做的事。

当撒母耳看见扫罗的时候，耶和华就对撒母耳说：“看哪，这就是我对你说的那人，他要治理我的子民。”

这就意味着，撒母耳要把权力转移给扫罗。扫罗先前不认识撒母耳，如今在城门口初次与撒母耳说话。扫罗问撒母耳，“请告诉我先见的家在哪里？”撒母耳告诉扫罗，他就是先见，要扫罗在他前面先上丘坛去，还说今天他们要和他一起吃饭。明天早晨就会送他们上路，并将他心里的一切事都告诉他。

这一切都出乎扫罗的意料之外。更让扫罗吃惊的是，他还没有问撒母耳，撒母耳已经告诉他有关驴的事情了。要他不用担心，驴都已经找到了。很有意思的是撒母耳记上9章20节的这句，“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”

神很幽默，以色列要找一个“王”，却不知道他们找到的是一头“驴”。

扫罗有令人羡慕的“外在美”，可是耶和华是“鉴察人心、试验人肺腑的”，祂完全知道扫罗的内心。神故意选一个“不合祂心意，却是合百姓心意”的人作王。因为他们立王的动机是厌弃祂，不要祂作他们的王，而要仿效邻国，立王治理他们，帅领他们出征，为他们争战。

神拯救他们脱离一切灾难，他们却不心存感恩。神拣选他们要成为“独居的民，不列在万民中。”他们却不愿顺服神，与万民有分别；不愿归神为圣，而要走回世界。

神就给他们一个祂所厌弃，却受百姓欢迎，“民意”绝对支持的扫罗作他们的王。

扫罗不明白怎么会有这事，回答撒母耳说，“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

扫罗与撒母耳同席，吃过了为他保留的“最好的祭肉”之后，撒母耳告诉扫罗事情的缘由。次日清早，要送扫罗上路的时候，撒母耳要扫罗打发仆人先走，仆人就先走了。仆人走了以后，撒母耳对扫罗说，“你暂且留在这里，我好把神的话讲给你听。”

趁着与扫罗独自在一起的时候，撒母耳拿了一瓶膏油倒在扫罗头上，与他亲嘴，说：“你要知道，耶和华已经膏你作祂产业的君了！”

撒母耳一面预备移交政权，一面提醒扫罗，以色列人是神的产业，不是他的。

为了让扫罗确信，他的受膏确实来自神，将有三件神奇的事情会发生。首先，今天离开撒母耳以后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结坟墓旁边，他会遇见两个人。他们会对他说：“你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴的事挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么办呢？”

美貌的拉结是因为生便雅悯难产而死的，没有葬在麦比拉洞，而是葬在离伯利恒不远的拉玛。拉结的坟墓一直到撒母耳的时候都还在，扫罗就是在这里听见“驴找到了”的消息。

神是要借着扫罗这头“驴”，像拉结孕育便雅悯那样孕育大卫。拉结怎样难产而死，扫罗也将如同经历产难一样的死在阵上。

果然，撒母耳讲的三件奇事都应验了，尤其是最后一件，耶和华的灵大大感动扫罗，他就与一班先知一同受感说话，好像变成了另外一个人。

神要最大限度地使用扫罗，他必须被神的灵充满，才能够在初期表现出作王的样子。以后，神从扫罗身上收回祂的圣灵，扫罗就回复本来的样子。

三件奇事都照撒母耳所说的发生了，扫罗不能再怀疑。他一旦确认自己真是神选立要作王的，就照他所能的去做。

撒母耳记上10章8节，撒母耳吩咐扫罗，“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”

交待完了，扫罗转身离别撒母耳，圣经说，“神就赐他一个新心”，神改变了他。当日这一切兆头都应验了。

扫罗作王初期能够有一些“好”表现，是因为神改变了他本性的心意。但扫罗虽然“受感说话”，却不被列在先知里，因为他从来就不是属灵的人。大卫是先知，扫罗不是。大卫的心始终向着神，他才是神眼中“又美又善”的圣民，真正合神心意，凡事要遵行神的旨意的。

请我们一起祷告：
主啊，我们很重视外貌与包装，看重“外在美”。但你知道人心里所存的，你要我们更看重跟你之间的关系。若不是你向扫罗施恩，他就是转去不跟从你，不遵守你的命令。以色列人不看重这些，他们看的是“站在百姓中间，身体比众民高过一头”扫罗的外貌，好像在众人中没有一个可以与他相比的。他们求一个王，你在怒气中将王赐给他们，以后又在烈怒中将他废去。扫罗有大好机会，他有属灵的长辈撒母耳，优秀的儿子约拿单和忠心的仆人大卫，还有一群被你感动跟随他的人，但他却自甘堕落。当一切虚荣尽退，他狰狞的面貌就显露出来，自私的野心，让百姓受尽艰难。让他们深深体会，不敬畏你的人作王给他们带来多么大的痛苦。主啊，外在美固然重要，更要紧的是你的美丽从我们身上显出。我们的好处不在你以外，愿你一步一步地带领我们，更新变化我们的心意，使我们内外皆美。听我们的祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。