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读经:申命记20章

金句:申命记20章1节
“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”

有句话说,登山者征服的不是高山,而是自己的恐惧。

以色列人进到迦南地之后,面对迦南七族强大的敌对势力,在战略上他们很少能处于优势地位,经常必须“以寡击众”。

以后约沙法对叙利亚大军,希西家对亚述大军也都是如此。

约拿单确信“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”大卫也确信,“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。”

他们必须有这样的信心,神把仇敌交在他们手中,他们就能得胜。

诗人说,“我的帮助从造天地的耶和华而来。”神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?

以色列人要对领他们出埃及的神有信心,确信神是绝对值得信赖的。

申命记20章一开始,神晓谕摩西,你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说:“以色列哪!你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐;因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。”

身为神的选民,他们无需惊恐,因为神必与他们同在。他们应当想到神是领他们出埃及地的耶和华。神若能胜过他们以前的敌人,也必能击败他们以后的敌人。他们可以在战斗中信任神。

将要上阵的时候,祭司要鼓励出战的人。让他们意识到争战的本质是属灵的。他们是代神审判迦南人,不要怕。神会与他们同去,为他们争战。要相信神比任何敌人都来得强大。

祭司通常不会亲自上阵,他们没有被数点在打仗的男丁里。在上阵前,他们鼓励众人不要胆怯,要坚信神的大能和应许。

祭司鼓励完了,有了勇气的来源,接着就换官长。官长的职责是要确保军队的素质──“质”永远重于“量”。

神眼中的我们是怎样的人,永远比我们“拥有什么”来得重要。神不用“乌合之众”,而要挑选精兵。神也是这样指示基甸,要淘汰不适合出战的人。对神而言,军队的“规模”并不重要,重要的是素质。

申命记20章5-7节记载,官长也要对百姓宣告说:“谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去;恐怕他阵亡,别人去奉献。谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去;恐怕他阵亡,别人去用。谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去;恐怕他阵亡,别人去娶。”

有三种人“可以回家去”,不必上阵,就是新建造房屋尚未奉献,新栽种葡萄园尚未享用,还有新聘定了妻尚未迎娶的人可以回去。

申命记24章5节也提到,“新娶妻之人,不可从军出征,也不可托他办理什么公事,可以在家清闲一年,使他所娶的妻快活。”

神允许人享受快乐,但这是“许可”,而非“命令”。如果男丁甘心牺牲自己,情愿出战,还是可以的。

但心里有挂虑担心的,可以不用去。因为一旦开战就不能有分心的事。在战场上要委身,专注。

保罗曾对提摩太说,“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”

在军中当兵,分心的事越少越好。在属灵的路上,我们要打美好的仗,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,仰望为我们信心创始成终的耶稣,作基督耶稣的精兵。

申命记20章8节,官长又要对百姓宣告说:“谁惧怕胆怯,他可以回家去;恐怕他弟兄的心消化,和他一样。”

胆怯的人绝对不可以出战,因为胆怯不信,会感染别人,影响整体士气。

一旦上战场就要拚命敢死,奋不顾身,甘心牺牲自己。小信的人胆怯,会像一点面酵,使全团发起来。恐怕他弟兄的心消化,和他一样,所以不可去。

以赛亚书41章10节,经文说,“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”

神可以通过一支真正委身于他的小群作更多的事,基甸挑选的三百人就是例子。

神不给以色列人任何“心高气傲,向祂夸大”的机会。祂要用自己承认无有的基甸,带领最少的人去赢得最大的胜利。结果,韩信点兵是“多多益善”,上帝用兵是“越少越好”。祂要借着基甸见证,祂是如何“轻而易举”的成就世人眼中看为“又大又难”的事。

基甸用的是“加法”,神用的是“减法”。基甸怕人“太少”,神嫌人“太多”,要基甸先把胆怯的人淘汰掉。胆怯意味着“小信”,神要用的是能刚强行事的人。对神没有信心,心里胆怯的这等人,是神首先要淘汰的。

二万二千人离开基列山回去后,神对基甸说:人还是过多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说:“这人可以同你去”,他就可以同你去;我指点谁说:“这人不可同你去”,他就不可同你去。

基甸就带他们下到水旁。很快的,神的指示来到,耶和华对基甸说:“凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。”

用手捧到嘴边舔水的,总数有多少?三百人;其他的人都跪下喝水。

耶和华对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人可以各归各处去。”

神不用乌合之众,祂要挑选精兵。把不该留,和不愿留的淘汰,避免“不信”的氛围蔓延。

你说,“用手捧着舔水”有什么特别呢?我们晓得“用手捧着舔水”这样的喝水方式不是那么舒适,喝起水来也不是那么畅快,但是可以察觉到周围的环境,敏锐于环境的变化。而跪下喝水,虽然很舒畅,但敌人在身后完全没有感受到,不能察觉。

小信,胆怯的人神先淘汰,心思迟钝,不能儆醒的,神也不用。而神就用那三百个用手捧着舔水的,来拯救以色列人。

结果“被召的多,选上的少。”

一万人里面,神宁可淘汰九千七百人,使用“关键少数”,透过他们通天的信心,带动整个局面扭转。

神的工作何其大,他拣选“自知弱小”的基甸,把最少的兵力三百人交给他,使他们赢得在人看来绝不可能,最大的胜利。

在征服迦南的事上,他们要作大丈夫,要刚强。因为神与他们同在,借着他们施行审判。

神与亚伯拉罕同在,亚伯拉罕带着三百一十八个壮丁,就能杀败诸王,因为祂是全能的神,会作我们的盾牌保护我们。

以赛亚书41章13节,神说,“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。”

在神做事的方式中,有争战的规则,对不同争战对象,有不同的对待方式。对于罪孽已满的迦南七族要“尽行灭绝”,对迦南七族以外的各国,以色列正常战斗程序将是,先宣布和平提议,避免不必要进行的战斗。如果这座城市同意和平条款,开了城,城里所有的人就要为他们效劳,服事他们。

神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。

离他们甚远的各城,不是这些国民的城,都要这样待他。但迦南七族人的城,其中凡有血气的,一个不可存留。因为他们是命定要被灭绝的。

摩西说,“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华你们的神。”

约书亚记11章18-20节记载,“约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。”

至于不是迦南七族的其他各族,申命记21章10-14节提到,“你出去与仇敌争战的时候,耶和华你的神,将他们交在你手中,你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子,恋慕她,要娶她为妻,就可以领她到你家里去;她便要剃头发,修指甲,脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以与她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。后来你若不喜悦她,就要由她随意出去,决不可为钱卖她,也不可当婢女待她,因为你玷污了她。”

提醒以色列民不可虐待战俘,而要有同理心。有美貌的女子,恋慕她要娶来为妻,也要慎重、等候。

在争战时还要顾及生态,不要只顾短期利益,要为长久打算。

当你修筑营垒,围困攻打一座城,可以砍什么树,也要分辨清楚。只能砍伐你所知道不是结果子的树木,结果子的就不可以砍,也不可以糟蹋毁坏,因为可以吃那树上的果子。

得罪你的是人,审判的对象也是人,树木没有得罪你,不可以滥垦。在不可避免的争战中,要求主指教我们的心,使我们晓得何者当为,何者不当为,叫我们行在祂的旨意中。

请我们一起祷告:
主啊,谢谢你将生命的道路指示我们,你本为善,所行的也善。你将你的公义、圣洁和良善显明在给选民的“争战条例”里面。在他们进到迦南,得地为业之前,他们晓得当如何行。帮助我们在今日的属灵争战中,也学会不看环境,不凭己意,而是仰望你。知道我们最大的敌人不是来自外面,而是我们心里的恐慌。我们多么容易凭己意行义过分,你不要我们连累无辜的环境,糟蹋资源,而要我们有智慧管理这一切。你是我们的盘石,我们的救赎主,主啊,愿我们口中的言语和心里的意念,都能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。