导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“合一与多元”。今天我们来到这个课程的最后一课：给教会少数文化群体的忠告。我们要看的经文还是跟上一课一样，罗马书12:9-13：“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”
上一课，我们从这段经文挑了几个描述性的关键词来讲地方教会的彼此相爱。今天，我们要把同样的关键词应用到少数群体上。多样性就像一颗钻石：它有多个面。在某些方面，我们属于多数群体；而在另一些方面，却属于少数群体。如果我们只从一个层面来看多样性，那么我们就有可能错过钻石的美丽。
1. 不虚假
对少数群体而言，爱人不虚假是什么样的呢？老实说，就是真实无伪！我们应该诚实地接受神创造我们以及他人的样子。在罗马书12章之前的经文中，保罗说基督的身体由不同的肢体组成。我们有些人是手肘，有些人是脚踝，其他人是眼睛、手指等。关键是神造我们成为不同的人。但是保罗强调我们仍同属一个身体。我们不仅都是基督身体里宝贵的肢体，而且都是合乎主用的肢体。说得更清楚些就是，不是因为我们有用，才成为宝贵；我们宝贵，是因为神创造并拯救了我们。同时，正是我们的差异，使我们能够以不同的方式彼此相爱。在谈到已婚夫妻的时候，我们也常常提到这一点。丈夫和妻子受造不同，这意味着他们可以彼此相爱，相辅相成。而他们婚姻的力量正是源于这些差异。
但是，作为少数群体，坦白说，我们不会总是觉得有力量去爱别人，不是吗？我们容易觉得基督的身体没有我们也照样正常运转。你会这样想，“我们只是几个脚踝而已，但教会几乎全是手肘。”因此，我们可能有这样的感觉，“没有一个手肘会在乎我们这些脚踝。”更糟的是，我们也开始相信自己的感觉。撒旦想要我们相信自己毫无价值。这种错误的想法一方面会让我们努力想成为别人。我们隐藏那些使自己之所以成为脚踝的东西，而试图变成手肘。但是弟兄姊妹，我们这样做阻挡了神对教会的旨意。身体上没有别的肢体可以做脚踝的工作！想要做别人，这违背了神创造我们的样子，而且没有忠实地反映神的作为。当我们违背神时，我们真的很难去完成神交给我们的工作，很难去爱别人，甚至更难去喜欢别人。在教会，因为你不是某个年龄段的人，或者不是某个牧师的朋友，或者没人约你出去，或者你不擅于社交，或者因为你的性别，还有你可能属于教会的少数群体，所以你真的很容易感觉自己被忽略。而且还容易觉得教会不需要你。但是我要明确地说：教会需要你！如果教会只有一种类型的人，那就不是耶稣基督的教会，而更像是个人崇拜。神已经用特别而美好的方式创造了你，你要诚实地接纳自己，并对别人坦诚以待。没有诚实无伪，就不可能做到爱人不虚假。
2. 忘我
谦卑不是把自己看低一些，而是少想自己一点。少想自己的方法之一就是多注意自己的文化。但我们仍然生活在一个堕落的世界，作为教会中的多数群体，我们有时候甚至意识不到自己的文化如何影响别人。而作为教会中的少数群体，我们总是注意到多数文化。刚才我着重讨论了对多数文化的不良回应之一：完全盲目效法。也就是说：“神把我造成脚踝，但我偏要做手肘！”但是弟兄姊妹，我们必须避免另一种危险，就是死死抓住使你成为少数群体的任何因素。你没有过于贬低这个差异，却对它自视过高。你开始只喜欢那些和你一样或者欣赏你的差异的人。你开始认为只有他们才能理解你。你让差异给你定性。被定义成少数群体意味着你的差异非常显着，而且你往往过于强调这些不同之处。坦诚来说，我认为属于少数人种的弟兄姊妹很容易陷入这种试探中。那么，属于少数群体的弟兄姊妹们，当意识到我们让差异给自己定性的时候，我们应该怎么做呢？我们要牢记，耶稣首先确定了我们的身份，而且也确定了其他所有基督徒的身份。你有没有留意过罗马书12:10？保罗如何描述我们彼此的情感？他说应该像弟兄般相爱。为什么他使用了一个家庭的比喻呢？因为基督徒组成了一个大家庭。
我们在耶稣里和其他弟兄姊妹共有一个新身份，这一认知会提醒我们都是这个家庭的一员。在基督里，我们有同等的价值，得到相同的爱，所以你可能在教会里属于少数群体，但是在基督里却不是。那么，我们要争取不说这样的话：“我只不过是一个单身母亲”，或者“我是一个农村人，而其他人是城市人”。这并不是说我们要放弃这些事实，或者说这些事实不好，而是说它们不能定义我们的身份。那么你是谁呢？是一个基督徒。这意味着你为了高举耶稣，而放下自己的偏爱和差异。我们不必去关注谁放下了或者谁没有放下自己的偏爱或差异，因为我们知道神呼召我们为了合一和基督的缘故，放下自己的偏好和差异。除此之外，少数群体要记住的还有以下几点：你不是唯一一类的少数群体，还有其他类别的少数群体。使你成为少数群体的因素不能定义你的身份；耶稣才能定义你的身份。不管你属于哪个方面的少数群体，都要记住：“赞美主：耶稣是我的生命。”耶稣也属于少数群体。希伯来书4:15-16耶稣是这个世界上既是神又是人的唯一的那一位。祂很孤独，直到死还一直被误解。这并不是说，作为少数群体，你的孤独和情感受伤就不合情理。也不是说，“振作起来吧，耶稣解决了作为少数群体的孤独。”而是说，你向着自己死或者放弃自己去爱那些占多数的群体，就好像是一幅小画面，反映了耶稣已经为你所作成的工。这就是荣耀神了。圣经应许我们说，耶稣能在凡事上体恤我们，包括作为一个少数群体。
3. 殷勤而火热
像上一课一样，我想在前两点的基础上来讨论这个关键词。我们既应该不虚假，又应该忘我，我们还应该殷勤而火热地去实践不虚假和忘我。你也许会说：“好吧，我知道了，但是我应该殷勤而热心地做什么呢？有什么具体应用吗？”我无法给你一个详尽的清单，因为我不了解你所有的情况。也就是说，这里有些值得考虑的应用。我认为作为少数群体，积极而火热地去爱，可以这样做：
提出解决问题的方案，而不只是批评。我们讨论过这点，但是对那些少数群体来说，他们往往特别容易落入和其他同类人一起抱怨的试探，而却没有任何去改变的具体想法。尽管你既可以用一种敬虔的方式去批评议论，也可以花精力去找出问题的解决方案。但是我认为，你应该花更多精力去找出问题的解决方法，而不仅仅是批评论断。所以请记住，批评论断易如反掌，而提出解决方法则不是那么手到拈来。
开始对话。我们说过，属于多数文化的人可能看不见自己文化中的某些东西，而它们对少数群体而言，却是显而易见。这意味着当少数群体看见某些对多数群体而言是盲点的东西，他们有机会说出来。因此，假如有人说了极其冒犯的话，你应该告诉他。说话时要带着温柔和爱心。告知那位冒犯你的弟兄或者姊妹就是服事他了。而你所服事的最终就是神！对恶意的评论感到受伤害未必是软弱的表现，但是我们的骄傲和自尊可能会促使我们这么想。也就是说，要我们去纠正别人，不是件容易的事情。但是神就如何去做给了我们智慧的建议。有一点要明确的是，你不必去纠正所有的情况。但是，假如某人说的话或者做的事情妨碍了你们之间的关系，你就应该直言不讳。我知道，这样做会让你感觉更加卑微，你会觉得，正因为自己属于少数群体，所以需要谦卑的总是你。如果你总是觉得好像自己付出的很多，而得到的很少，那么你要小心，不要落入这个试探中。我们都毫无例外地经常有这种感觉，但是这种心态与前面讲的“忘我”背道而驰。
火热地爱人就是持续地交通。如果教会的多数群体在努力地倾听，那么少数群体就需要说！对话是双向的：必须有人说话，对话才能继续。这么说吧，我认为少数群体中殷勤火热的人要继续和多数群体、以及少数群体的其他人保持沟通。因此，当一个属于多数群体的人谦卑地向你询问一些事情，即使他的方式显得笨拙，你也不要因着骄傲而拒绝回答。要帮助他们，爱他们。
相信别人是善意的，接受帮助。火热地爱就好像是往最好的方面想别人。这才是成熟基督徒的所为。在这个课程中，我们看到了美好的榜样，就是少数群体往最好的方面想多数群体：我们在使徒行传6章看到，外邦人真诚地相信犹太弟兄姊妹是在帮助他们。因此，他们接受了帮助！他们没有认为犹太人是在同情他们。同样地，即使你作为少数群体感觉总是你主动，你也应该火热地爱别人，并相信他们心存善意。如果你总是认为别人的不理解是恶意为之，那么你很可能对别人心怀戒备。但是，如果你认识到在教会极少带有恶意，那么你和多数群体的人际关系将会变得更美好，而且你也会更加快乐。
4. 恒切
保罗说我们应该恒切祷告。但是，你是否注意到保罗在这之前说了什么？他说在患难中要忍耐。作为少数群体，我们很容易觉得一些事可能永远不会改变。坦白地说，这些事情的确可能不会有改变。但是，如果你只是期待在短时间里会有大改变，那么我想你会错过神工作的循序渐进。因此我们要向神祷告，不仅求祂带来改变，还要为着神循序渐进所做的工而赞美祂。有句话这样说，“不要高估五年内能改变什么，也不要低估十年内所能做的改变。”我们要殷勤而心里火热，其中最难的部分就是长时间心里火热。但是心里火热不仅是喧闹的热情。它可以是平静而恒切的。做过母亲的人完全能明白我的意思，因为她从成为母亲的那天起，直到生命的最后一刻，都一直爱着她的孩子。我们可以恒切地爱别人，因为神的灵一直与我们同在。在患难中忍耐的人常常是祷告恒切的人，即使他没有看见神的回应。我们行事应该靠信心而不是靠眼见。
5. 奉献和牺牲
我们要不虚假、忘我和心里火热。但是，我们可以在哪些事上不虚假、忘我和心里火热呢？对了，当在患难中忍耐时，我们为这些事恒切地祷告。但是教会不是一栋建筑，我们可以在哪里把这些活出来呢？我想保罗在13节经文中至少给我们提供了一个场所。他主要鼓励我们要有奉献精神。鉴于此，他说，“客要一味地款待。”换句话说，就是要邀请其他人到你家里做客！鼓励属于多数群体的人不仅要和少数群体谈话，而且要走进他们的生活。属于少数群体的弟兄姊妹，有时候你们需要邀请属于多数群体的人进入你们的生活。毕竟，谁会主动请求要去别人家呢？款待客人是展现奉献和牺牲的极好平台。当你邀请人去家里，相当于邀请他们进入你的生活。这需要你付出更多的时间、金钱和精力。因为耶稣用最伟大的方式为我们做了牺牲，所以我们也可以用美好的方式来奉献。就像我们不断地在教会做金钱奉献一样，我们可以常常邀请他人进入我们少数群体的生活，请他们来家里做客就是一种很好的方式。
