讨论基督徒离婚与再婚的问题是加深我们对律法、恩典与真理三者间关系的认识
问题：你们认为基督徒是否可以离婚呢？
无论你们回答是与不是，都是中了我的“圈套”，因为你怎么回答都是错的。太19:3有法利赛人来试探耶稣，说：人无论甚么缘故都可以休妻么？
所以，以后再有人问你：基督徒可不可以离婚，你告诉对方你不要试探我。试探就是故意引诱人犯错，无论是与不是，都是故意引导你犯错。圣经中耶稣多次遭受试探，耶稣都没有直接回答对方。
1. 试探
不用回答。夫妻二人在一起就可以抵挡试探，当人类的始祖亚当和夏娃遭受试探时，二人就没有在一起，在一个说话听不到的距离，撒旦就逐一击破，来试探夏娃。所以，夫妻二人就可以抵挡来自撒旦的试探。圣经中保罗也强调，夫妻二人不可分床，只有在为着神的缘故去祷告，而且在双方同意的基础上才能分开睡。
2. 条例
摩西说人不可以休妻是条例。耶稣绝对不会给一个新条例去否定一个旧条例。
3. 分开
耶稣没说人不可以休妻，而是说人不可以分开。到底休妻与分开有什么不一样？回答可以或不可以都是条例，神不看重条例。
什么是分开？神看重的是婚姻的实质情况，夫妻结合应是灵魂体三方面的结合。肉体是两性的结合；魂是情感、兴趣、理想等，学习彼此欣赏，爱屋及乌；灵就是共同的信仰、同样的心灵，探讨的话题和价值观相同。
耶稣没有说人不可离婚，而是说人不可分开。
离婚与分开的区别：离婚只是分开的一种形式，基督徒夫妇如果长时间的分开，就是将自己及对方置于魔鬼撒旦的试探之中，上帝让我们在一起是为了抵挡试探，除非必要或自然不可抗力因素之外，我们不要分开。
夫妻中当两人的连接越多就越好：有共同的家庭（包括对方的）、事业、爱好、子女等，都是夫妻间很好的连接。如果婚姻用可以不可以离婚来回答，这就变成了一个条例，如果是条例，离婚这个“条例”就会变得很容易达到。
淫乱是离婚的合理条件吗？太5:32只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
主耶稣在这里强调的不是对方淫乱，自己就有权利离婚或再婚，而是说，你即使没有淫乱，你一旦离婚、再婚也就是淫乱。
可10:11耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子，妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
耶稣强调即便没有犯淫乱，只要是离婚在嫁娶的，也是犯了淫乱。因为夫妻双方还在的同时，你与配偶以外的第三人再发生了肉体上的关系，就是淫乱。
因为，婚姻不是契约而是盟约，契约的双方是以对方履约为继续履约的前提，婚姻如果因对方的责任而结束婚约，就变成了契约。婚姻是盟约，盟约是直到对方的生命结束才会自动终结。所以，在神的心意中，如果你离婚再嫁娶的，都是犯了淫乱罪。
如果人淫乱就可以离婚，就变成耶稣给我们开的一个条件，如果是条件，人就很容易想尽方法达到这个要求，比如：夫妻双方想和对方离婚，就会捏造或设计各样方法让对方陷入淫乱之中，好达到自己的目的（或达到这个条例）。
耶稣说：你愿意别人怎样待你，你就要怎样待人。（路6：31）我们不愿意对方和自己离婚，同样我们也不要这样去待对方。
我们看耶和华神是怎样说话怎样办事，我们就知道神对一件事的看法及态度。圣经整本书都是在谈婚姻，旧约在谈神与以色列的婚姻关系，以色列是行淫的“淫妇”，但神没有因为以色列的“淫乱”而休妻。在以色列“淫乱”之后，作为“丈夫”，神说她必悔改归向我，是全力以赴的挽救对方，不是一淫乱就马上休了对方。但圣经上也以貌合神离，暗中背叛神的犹大，来告诉人们，明目张胆的背叛比虚情假意，神更不能容忍。现在，教会信徒中因不能离婚，有多少婚姻是貌合神离，各奔东西的。
4. 神在婚姻上给我们的态度
只要你认罪悔改，我就接纳你，这是神在婚姻的比喻中向以色列所表现的态度。
什么是淫乱？有第三者就是淫乱。在对方还在世时有了第三者，就是淫乱。
耶稣在成就律法：在孩子幼年时父母所给的都是条例。不许吃……不许做……不可以……当孩子长大后就要知其然知其所以然。
旧约中神的一些神迹，是神亲自的参与，就像父母在子女孩童时代的时候会参与的比较多。
耶稣在浪子的比喻中，更重要的对象是大哥，因为自以为义的态度是神更不喜悦的。
5. 离婚不是解决问题的正确途径
提醒教会的牧者（辅导员）不要给予人的意见，要讲明真理，可否离婚是人自己和神的事，不要只看人的问题，要以真理为生命的指南。
离婚都是不愿意吃亏，要因为人怎么看你，要知道神的旨意，如何带领你。
我们的结论是：同走人间路，共度生命河。
