1. 亚居拉及百基拉这对夫妻的名字常出现在使徒行传和保罗书信中。在保罗第二次宣教旅程中，亚居拉及百基拉给保罗生活上的扶持；他们忠心讲解神的道，他们对保罗在宣教旅程中所建立的教会也很关心。

2. 在生活上扶持神的仆人是生命中的师傅的特点之一。徒18:1-3记述亚居拉百基拉生活所居地的背景。哥林多和以弗所是保罗宣教旅程中，最重要的两个城。他在两个地方都逗留了相当的时间，建立教会，好向邻近的地方传福音。而哥林多是当时亚该亚省的首都，也是著名的古城。它在主前146年被罗马所灭，然后在主前44年由凯撒大帝重建新城。该地位置险要，主要位于希腊本土与Peloponnesian半岛间的地峡上，通达东西南北；它也是个商业中心，吸引了一些犹太人少数民族。但是这里的道德十分败落，就像我们在哥林多前书所看到的。保罗离开雅典之后，就以这个城市为目标，所以它的位置重要性是不可忽略的。从经文来看，保罗在这里得到很大的鼓励。首先保罗遇到了一对信主的夫妻，亚居拉和百基拉，他们是散居的犹太人，因为亚居拉的原籍在本都，却住在罗马，当犹太人发生动乱时，革老丢下令犹太人要迁离罗马。这是他们的罗马名字，而新约圣经中提到这对夫妇的名字时，百基拉的名字有六成以上放在百居拉的前面，看来，从信徒的角度而言，她的身分更为重要。
拉比的宗教律法任务是不收费的，所以百基拉亚居拉必须有别的工作进帐，就是制皮革。保罗的职业是织帐棚的。制造帐棚的人也可以是指制皮革的人。故这对夫妻俩跟保罗是同行。保罗跟亚居拉百基拉同住，与他们一起工作，他们供应保罗的需要，保罗从他们享受到信徒相交的欢乐，保罗开始传道，他们又很自然地成了保罗的同工。从林前16:19，可知他们家里是有聚会的。
我们常说“好朋友最好不要住在一起”，因为一起生活容易有摩擦。可是我们看见他们虽然同行，却不相忌；而且保罗一来，就是“投奔”他们。这样的生命让我们羡慕，也让我们反省“我们自己是否是别人愿意投靠，而且一起工作的人”？！

3. 在宣教事工上扶持神的仆人是生命中的师傅的特点之二。
保罗第二次的宣教旅行见徒15:35-18:22。时间背景是保罗到耶路撒冷的回程。在这之前，保罗在哥林多的传道，有人相信受洗，也有人抵挡攻击。当神的时候到了，他选择回叙利亚，在哥林多与他同工的百基拉跟亚居拉与他一起离开。保罗因为许过愿，需要到坚革哩剪头发，他们也在他的身边。当百基拉和亚居拉要去以弗所，继续做坚固门徒的工作，保罗也选择先经过以弗所，与他们同去，而不是直接到叙利亚。第二次的宣教之旅刚开始的时候，保罗因为马可曾经有的软弱选择不带他出来，而与巴拿巴分开。保罗的个性的确有牧者心肠，但是刚烈而且是非分明的特质是明显的。可保罗对百基拉亚居拉的态度却很不同，从中可知百基拉和亚居拉对保罗在宣教事工的扶持，让保罗非常感动，以致于他愿意先送他们到以弗所，然后自己再回去。从保罗书信中也可以看出些端倪，当保罗写信给罗马的教会时，还是不忘向百基拉和亚居拉问好。
罗16:3-5保罗曾提到百基拉和亚居拉在基督耶稣里与他同工，也为他的命将自己的颈项置之度外。如果不是曾经一起共度患难，大概写不出这样感人的谢词。甚至在提后4:19，保罗生命在快要结束的时候，写信劝勉提摩太时，他都还纪念着百基拉和亚居拉。深信在宣教事工中扶持神的仆人，对宣教士和自己都是非常重要的，百基拉和亚居拉的典范值得我们好好思想与学习。

4. 在神的话语上坚固有恩赐的主内弟兄是生命中的师傅的特点之三。
徒18:24-26节记述百基拉和亚居拉到了以弗所，用心扶持亚波罗，为他更仔细、小心谨，地讲解神的道，以致于亚波罗比以前更认识福音。一般来说，面对亚波罗这样有良好教育的人在教导上不完全，大部分的人不是存看戏的心态，就是直接指证他的错误。可是我们看到百基拉和亚居拉是私底下把他接去，更精确的只为他解释清楚。他们不是随从当时代的人，盲目追求辩才无碍的雄辩术，以致于觉得在亚波罗面前矮了一截。他们乃是听见亚波罗说了不完全的神的道时，用谦卑的态度，在背后坚固了他的需要。百基拉和亚居拉没有夺走人对亚波罗的敬佩，乃是更成全他在主的道上精确的学习，以致于后来亚波罗的服事更受肯定。这样的胸襟，值得跟随主的我们效法并自我反省。换了是我们，我们会怎么做？
百基拉和亚居拉一生在主面前所做的，会不会让你让我对于这样的生命感到羡慕？