1. 简介：以斯帖自小即面对国家灭亡甚至被掳到异国。经历父母双亡，由堂兄抚养长大，她被送入波斯帝国里，成了反复无常且好大喜功的王帝的妻子。在那样的处境中，这位犹大女子，却能按职分，冒生命危险完成托付，救了犹大人，还定了普珥日成为犹太人的节日。

2. 生命中之师傅的特点之一就是单纯的顺服。以斯帖的犹太名字是哈大沙，意思“桃金娘的灌木”；以斯帖是波斯名，意思是“星”；体态面貌皆美。当时背景：圣经在希伯来原文称为亚哈随鲁的君王，在希腊的史书中名叫薛西。他从父亲大利乌大帝手上继承了庞大的帝国，但改变了大利乌年间容忍其他宗教的政策，因为他认为宗教是叛乱的因由。所以他拆毁不少庙宇，作为对民族主义的遏制。亚哈随鲁王看似奉行一夫一妻的政策，但是他并没有取消禁宫，也就是说，他虽然只有一位妻子，禁宫中却有超过360位以上的嫔妃。以斯帖就是被送入这样的宫中。她甚至不能像但以理一样拒绝王所赐的饮食，因为养育她的堂兄末底改嘱咐她，不能表露她的国籍，所以以斯帖所吃的是由御厨供应的规定饮食。在这里，我们看见以斯帖是单纯的顺服如父母的末底改。

3. 生命中之师傅的特点之二就是挣扎后的顺服。
斯2:15-18强调末底改与以斯帖如父女般浓厚的亲属关系后，接着述以斯帖谨，地按希该的忠告讨王欢心，亚哈随鲁王果真被以斯帖吸引，爱她多于别人，不仅为她加冕封后，又为她大排筵席，向群众大显恩宠。这时候以斯帖在波斯王国的地位显然高过末底改；但是作者在第20节记载她没有将籍贯宗族告诉人。当末底改不向哈曼跪拜，哈曼立刻生发要灭绝通国犹大人的恶念阴谋。
从之后的记述，我们看见以斯帖与末底改的互动。对话间末底改曾对以斯帖说了一通很尖锐的话，除了提醒以斯帖不要以为自己是王后就不会跟犹大人一起被灭，更重要的是告诉以斯帖进入王宫的目的为的可能就是这次的事件。若想我们是以斯帖，听见此话，有什么反应？该是怒气填膺、为自己感到忿忿不平吧？！但是以斯帖却很理智的命令末底改去召聚所有犹大人为她禁食，她愿意违例去觐见王。在旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关，原则是所求的事情严重到一个程度，恳求者需要集中精神在属灵景况上，肉身退居其次。因此禁食是为了使人净化，在神面前谦卑而设立。看到这里，我们不能不承认以斯帖记虽然没有提到耶和华神，但以斯帖仍然对神的大能是认识而且信靠的。在这里，我们看见以斯帖的顺服不是麻木的，她的顺服是经过生命的挣扎。经过挣扎的顺服，是宝贵而真诚的。

4. 生命中之师傅的特点之三就是属天的智慧5-7章记亚哈随鲁王接见以斯帖，并提出允准以斯帖任何请求。我们很难明白以斯帖怎会想出分成两次宴请王的计画，而两次筵席中无法预测的，是哈曼“刚好”因为恼怒末底改，而制作了一个想要将他挂在上面的木架，以及亚哈随鲁王也“刚好”在那天晚上睡不着觉，起来读宫中历史，又“刚好”读到末底改救王的记载，以致于准备尊荣末底改。这三个刚好很显然是神的保守。以斯帖的计画，也是出于神所赐下的智慧启发。

5. 以斯帖决心完成托付的心志是在神的公义中实现的。以斯帖的处境有点似创世记中快要被绝后的他玛，因为她的族人也快要被灭种，不论加诸于他玛的是犹大的被动，或者加诸于以斯帖的是哈曼的复仇心态，她们的处境都十分艰难。然而神在其中使用以斯帖位份上的影响力，拯救祂的子民，以斯帖隐含的顺服不能忽视；当中她行事的智慧果然让亚哈随鲁王将哈曼就地正法。当我们似乎看不见神在我们当中，其实神正在我们身上做工。从即时的历史角度来看，以斯帖的智慧与努力，成就了以斯拉回归、教导法律，以及尼西米重建城墙；从长远的角度思想，以斯帖对我们也有极大的提醒。我们不见得每人都能当上总理夫人，但我们每个人所在的岗位就是我们持守的位份；不管是在家种田、生养孩子、处理家务或是在职场中的任何一个职务，我们都被神赋予了一个责任，就是借着我们成为光和盐，把福音传到地极，让属神的百姓按着神的时候蒙恩。