1. 在家庭的带领与凡尘俗物中上，深得神的喜悦！在生活上，作个好爸爸、好丈夫就是生命中的师傅之最好表达！所以，没有有名的徒弟，也可以是生命中的师傅！

2. 相关经文：创5:3-18表明以诺是亚当的第七代子孙，描述以诺的主要事迹只在创5:21-22“以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年．并且生儿养女。”第5章里，一共两次提到以诺与神同行，另外一处是在24节，因此这应该是创世记的作者描述以诺最大的特点。

3. 以诺所处的环境背景
3.1. 影响世界而不被世界影响就是生命中的师傅。以诺当时的世代正是拉麦文化的世代，而拉麦是亚当长子该隐的后裔记载了拉麦三个儿子所创造“拉麦文化”的世代。圣经特别提到拉麦娶了两个妻子，这是人类历史上一个颠覆，因神对人的安排原是一夫一妻。拉麦又娶了两个妻子，生了三个儿子。头一个儿子雅八从事建造、畜牧，这几乎是人一生食衣住行最重要的一部分。原来人被造，应是依靠神供给，可是拉麦的子孙中，却可以靠自己养活自己。二子犹八，是一切弹琴吹箫之人的祖师，意思是那时的人不满足于有吃有喝，还要有消遣娱乐。本来人被造是靠神喜乐，但当人堕落之后，选择靠自己欢乐，不需要倚靠神。第三个是土八该隐，是打造各样铜铁利器之人的祖师，为保护自己或征服他人。可见拉麦文化开始了人离开神向神宣告独立，表明自己有办法“自养”、“自娱”、“自卫”，这是拉麦文化的特点。综合来看，自上古以来，人类即开始悖逆远离神，就某个层面来说，拉麦文化也是无神与放纵情欲的文化，无怪乎创5章停在挪亚之处，接着下文6:5-7清楚写着耶和华打算从地上除灭人、走兽、昆虫、飞鸟。
3.2. 同是亚当的第七代子孙，以诺出于接替亚伯做敬虔塞特的后代，当敬虔后裔与悖逆神之后裔杂居，若非神特别的怜悯、保守，人很自然地会随从当时的风俗潮流，以致于同流合污。今日我们这些信靠主名、蒙恩的罪人，若非神的怜悯，可能与悖逆暗昧之子毫无差别，也因此我们更需要时时刻刻儆醒在神面前。

4. 影响力不一定要在丰功伟业中，影响力也可以在凡尘俗物里。
4.1. 以诺与神同行三百年，真是漫长的岁月，但是经文后面跟着是“并且生儿养女”。所以，以诺并非如我们想象，是超脱了许多缠累他的繁琐家务，才能如此与神同行。而是以诺因着摸着神的心意，体贴神的心意，把自己奉献给神，让神来训练、管理他，这正与以诺的意思是“奉献”、“管理”相吻合。
4.2. 教养儿女时，因为与神同行，所以他的心更紧贴着神，他是为神活，不是为自己活，也不是为儿女活。现在好多作父母的，的确感到教养儿女的重要，所以全心全意地灌注在儿女身上，希望将儿女教好，可以荣耀神。但如果没有依靠神得到管教儿女的智慧与恩典，反而心容易被儿女占据了，当有一天孩子的状况使他们失望，所有的付出都归于无有。

5. 今生的结局不一定是永恒的定局
5.1. 以诺是生了玛土撒拉之后才开始与神同行，但是为什么他生了玛土撒拉之后灵性产生这么大的变化？有学者把本节“行”和三章八节连在一起，指出“与神同行”等于从神得到特别的启示。
5.2. 从创5:23-24得知以诺共活了365岁。以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。也就是说，以诺一生活了365岁，其中约六分之五的时间都是与神同行。他从开始与神同行，到被神取去，这种与神亲密的关系不是一朝一夕，也不是一曝十寒，而是300年从未间断。而且以诺被“取去”的那个字，与诗13:24以后必接我到荣耀里的“接”在原文是同一个字，作者想要表达的可能是以诺并不像别人普通的死去，而是被神接回天家，永远与神在一起，永恒地相交。正如来11:5所说的。
5.3. 如果看第5章，我们发现亚当后代的岁数中，以诺其实是最短的，但在人类历史中，他是第一个不见死而被提的人，也一直蒙喜悦地活在神那里。所以就人来看的“长命百岁”不见得是最大的福份，最好的是与神同行，且被祂接走。我们每个人都可以学习与神同行。因为生命的要点不是活得多久，而是如何使用自己的一生，以致死后可以向神交账。