引言
本集介绍箴言其余一些主题：愚人的用字、性别的转移、重复之处、承诺过多。

箴言中提及到愚人不同的用字
1. 箴言中多次提到愚人，却有不同用字，如：
“愚蒙人”（7:7，14:15）缺乏经验，天真，容易受骗的人。
“愚昧人”（3:35，10:14）刻意选择不行善，过份自信的人。
“愚妄人”（27:3）指顽固不听劝勉管教，没自控能力，在道德上失脚的人。
“亵慢人”（13:1，15:12）狂妄自大，藐视他人的人。
“蓄类”（12:1）、“蠢笨”（30:2），指无知的人。
“愚顽人”（29:9）愚顽人的头脑对神，对道理都是封闭的，基本上是没法改进的了。
2. 补充：愚蒙人（Peti）在箴言出现15次，在和合本这字一般翻译为愚蒙人，但有四次例外，翻译为愚人或愚昧人。王上25章曾有个愚人以此为名（拿八）。这些人都不认识神。我们要敬畏神、认识神，就不致成为愚人。

性别转移
古代社会以男性为中心，是以箴言里许多言论如“我儿”、“众子”等，都集中提到男性，但教导的真理也适用于女性。如5:1-14，6:20-35，7:1-27，警告男士要远离淫妇，女读者可理解为要远避“外男”（或他人的丈夫）、逃避淫乱。

重复之处
箴言中有一些内容是重复的，例如10:1，15:20。读这些重复句，要留意上下文理。如上下文理意义相同，则是重复。若上下文理意义不同，则对这些偶句所指的理解也应不同。

格言式文体的应用
箴言有许多格言金句。应用要看处境性质。如26:4-5：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”什么时候该用哪一句箴言，读者必须要用智慧去决定。
箴言基本上是警句式的、精简的表达，因此未能每句都涵盖全面的真理。读箴言必须整体地、全卷全面地研读，才能够准确掌握每句箴言的意思。有部分箴言应许，的确会在日常生活中兑现。