民22:20-22记述神叫巴兰去跟摩押的使者同去，可是为什么巴兰去了，神又因此而发怒？

我们先来交代一下这两节经文的上下文在讲什么。民22-24章，讲的是摩押王遣人去召外邦法师巴兰，想叫他来咒诅以色列民的事。藉这事要证明神要祝福以色列的坚决心意，甚至让异教的法师也要化咒诅为祝福。

由于摩押王巴勒认为自己的军事力量无法抵抗以色列人，所以他就设法用外邦人的咒术打击他们。当时巴兰名噪一时，所以摩押王巴勒就派人带着卦金去请巴兰，想要他来为自己咒诅以色列人。

巴兰第一次的反应是正确的。他叫摩押使臣住在他那里，他在当晚会求问耶和华的心意，然后才决定是否跟摩押使臣同去，在平原咒诅以色列民。民22:12记述当夜神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”于是第二天巴兰早上就拒绝与摩押使者同去。但是巴兰只是说神不容他和他们同去，却没有对摩押使者说以色列是蒙神祝福的。如果他对摩押人说以色列民是蒙神祝福的话，那就有可能会打消摩押人要咒诅他们的念头了。可是巴兰没有说明自己为什么拒绝他们。结果摩押使臣就带着疑问回去了。

之后巴勒又再差来一些更多更尊贵的使臣来见巴兰，再求他去咒诅以色列民。还说：“求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。”（民22:16-17）上次巴兰没有说明白为什么拒绝摩押人的要求，他们以为给的钱不够多，于是这次开出更大的酬礼。

民22:18记述巴兰的回答听起来是很漂亮的，22:18记述他说“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”可是我们再看第19节他再说的话“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”就发现巴兰的心其实是不想顺服神，而是敞开门户，奢望自己或多或少能够从中取利。

其实之前神第一次临到巴兰时，已经对他说明白了：他不可以咒诅以色列民，因为以色列民是蒙福的。如果巴兰遵守神的吩咐，直接拒绝摩押人就可以，而没有必要再留他们住在自己的地方，现在他邀请他们再留下来，要听听神对他说什么话，这就在抬高自己的身价，让摩押人看出他是多么尊贵，也让摩押人在思想，是不是要付更多的钱，好叫巴兰肯咒诅以色列。

神知道巴兰的动机。但是神也给他第二次的机会，假如他听命，神也会用巴兰去成就他自己的计划。22:20记述神第二次临到巴兰时对他说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”这里清楚记着神给巴兰的吩咐，是“如果”摩押人再来召巴兰，巴兰就可以和他们同去，好去对他们说神要巴兰说的话。可是巴兰太焦急要去得利了，所以等不及摩押人来召他，他就自动而积极的要陪他们去了。22:21节记述“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。”这句告诉我们，巴兰没有等摩押人来召他。其实，如果不是巴兰贪图取利，可能那些住下的摩押使臣早已烦厌，在第二天清早不再召巴兰，而是收拾行装离去。神之前说‘这些人“若”来召你，你就起来同他们去’要不要继续咒诅以色列人这决定权本来是在摩押人手上的，但现在巴兰迫不及待的行动，反而夺去了他们的选择权，好像现在想快快咒诅以色列人的不是摩押人而是巴兰。于是，就出现了22节描述神发怒的句子。让神发怒的是巴兰的动机和心态，而不是他去或不去的行动。

然而，不管巴兰和摩押人怎么做，也不能改变神要祝福以色列人的计划。

这段经文警惕教导了我们，分辨神指示性的旨意和容许性的旨意。指示性的旨意是神所给的明确指引，容许性的旨意是神容让我们的心意实行。在这段经文中，神指示性的旨意在祂第一次向巴兰显现时说的“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”这命令清楚明确。但当巴兰内心不服要继续和神纠缠的时候，神就暂容他，却也会试验他，并要他承受后果。

有时候，我们也是明知神的心意的，但如果我们不肯听，反而再三哀求神改变祂的旨意时，神就会按我们心中所想的给我们，但是结果往往就带来我们属灵生命的亏损了。