主题经文：利11:44，11:45，19:18
1. 犹太教与基督教
1.1. 犹太教的根源：犹太教俗称挑筋教、蓝帽回回，在公元前2000年西亚地区游牧民族希伯来人中产生。
1.2. 犹太教与基督教的关系：犹太教崇拜单一的主神耶和华，是希伯来民族宗教。从犹太教中生出基督宗教和伊斯兰教。亚历山大大帝征服希伯来人居住的巴勒斯坦地后，希伯来人易名为犹太人，散落希腊帝国各处。公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献，译成希腊语，成了目前基督教使用的希腊语圣经中旧约部分──七十士译本。
1.3. 犹太教的重点：徒21:28──选民、律法、圣殿和独一真神。犹太教不信耶稣就是弥赛亚。
1.4. 利未记是献祭与敬拜的律法，为选民而预备，使他们可以在会幕（圣殿的前身）亲近神，成为圣洁的子民。
2. 神永恒的默示：耶和华对摩西说
2.1. 利未记作者：摩西。原因：
2.1.1. 本书56次提到：“耶和华对摩西说”。
2.1.2. 利未记结语说：“这就是耶和华……吩咐摩西的命令。”（利27:34，26:46）。
2.1.3. 保罗提及“摩西的失书”、“摩西写着说”（罗9:15，10:5、19；林前9:9；林后3:15）。
2.1.4. 主耶稣的认定（路24:44；约7:23）。
2.1.5. 出埃及记结束提到摩西按照耶和华的吩咐建好会幕，利未记接续出埃及记教导以色列人如何遵守有关会幕的规矩条例。这些律法的颁布时间和地点，书中详细说明是从以色列民安营在西奈山开始。利未记的原文以“此后”作起首语，把它跟前两本书连接起来。
2.1.6. 其它圣经执笔者时常引用载于利未记的律法和原则，并且表示它们是摩西写的。（彼后1:20-21）
3. 写作时间：历史里的宗教信仰
3.1. 书名：利未记的英文名字（Leviticus）采自希腊文《七十士译本》所用的希腊字利未提纲（Leu·i·ti·kon′）和《通俗拉丁文本圣经》的“利未提格斯”（Leviticus）。整本书的内容主要是记述有关选自利未族的祭司团所需谨守的一切律例。在希伯来文圣经里，此书的名字取自书中开首的一句，韦依格拉（Wai·yiq·ra』′），实际的意思是“他呼叫”。后来犹太人也把此书称为祭司的手册。
3.2. 利未人：是雅各与利亚的第三子利未的后人（创29:34），负责以色列人的祭祀工作，不参与分配土地，不算入以色列十二支派之一，利未人对神忠心，被耶和华拣选作为事奉祂的支派。所有的祭司都属于利未支派，他们的工作是协助料理会幕，并向百姓讲解律法。
3.3. 书成时期：书中资料显示在颇早的时期写成。洪同勉牧师列出八条证明本书在矿野所写，其中六条说，摩西写本书时，以色列人已经（一）离开埃及（利22:33），（二）住在旷野（13:46），（三）当时的祭司还没承接圣职（利5:15，6:20），（四）亚伦在这期间，承接祭司之职，（五）有些条例只能在旷野遵守（利17:3），（六）经文显明本书在《出埃及记》后（利1:1，8:1-2），在《民数记》前（民1:1）。
4. 利未记的目的
提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪在耶和华眼中的可憎，表明他们需要一位救主，也帮助他们成为一个分别为圣的国家。（罗3:21-22；加3:23-24）
5. 本书内容：本书直接的目的就是颁布上帝的律法和原则，叫以色列人生活得像神的子民，又教导他们如何过圣洁的生活，以及亲近这位圣洁的耶和华神。在旧约书卷中，没有一本书像利未记一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。这救赎借着献祭的礼仪（特别是赎罪日的礼仪），清楚启示出来。而耶稣基督降世，献上自己成了永远的赎罪祭，使新约信徒得以事奉永生上帝，不再需要像以色列人那样以献祭的方式，亲近神（参来9:11-15）
利未记主要的内容与律法有关，其中主要信息是预言性，指向耶稣基督。全书可以分成八个部分，以合乎逻辑的次序排列。
5.1. 献祭之例：五祭（利1-7章），“亲近神的途径”。以色列人须借着祭物才能来到神面前。祭礼主要分五种：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭五种。希望以色列人能通过这五祭远离罪恶，更接近上帝。
5.2. 设立祭司团（利8-10章），“亲近神的中保”从利8、9、10三章。以色列国一个重大的场合——设立祭司团的日子——临到了。摩西完全依照耶和华的详细指示而行。“于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。”（利8:36）经过七天的任职礼后，会众得以目睹一件强化信心的奇迹发生。当时全会众都在场。祭司刚献完祭物。亚伦和摩西为百姓祝福。接着的情况记在利9:22-24。后来，又有违背律法的事发生。亚伦的儿子拿答和亚比户擅自献上耶和华没有吩咐的凡火。“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利10:2，16:1）这事，民26:60-61；代上24:2都有提及。若要所献的祭物蒙耶和华悦纳，百姓和祭司均必须遵照耶和华的训示而行。耶和华随即吩咐祭司在进会幕服务时不可饮酒，这暗示醉酒可能是促使亚伦的两个儿子犯罪的原因。
5.3. 洁净之例（利11-15章）；“生活中的圣洁”。这部分记载有关礼仪上及卫生上的洁净。教导百姓在实际的生活中，过得洁净，肉体健康，心灵圣洁。
5.4. 赎罪日（利16章）：新生命
赎罪日在犹太历法的七月初十日。这日百姓要刻苦己心（很可能借着禁食），并且什么工都不可作。首先祭司要献上一只公牛犊，为亚伦自己和本家的利未人赎罪，然后献上一只公山羊为其余的国人赎罪。烧过香之后，大祭司把祭牲的血依次带进帐幕的至圣所内，将血弹洒在法柜上的施恩座前。稍后必须把祭牲的尸体带到营外烧去。此外，在这日也要把一头活的公山羊在耶和华面前奉献，祭司要按手在羊头上，承认以色列人的一切罪孽过犯，然后派人把羊送到旷野去。之后，祭司要献上两只公绵羊作燔烧供物，一只为亚伦和他的家族，另一只则为以色列全会众献上。
5.5. 律例（利17-20章）：圣经在这里详列了许多律例，包括禁戒吃血，可是禁戒吃血的原因更加重要（利17:10-11）。血可以用在祭坛上，但却不可吃；严禁人犯乱伦、同性恋和兽交等恶行；保护穷人、卑微的人及寄居的外人的规条，吩咐人说：“要爱人如己，我是耶和华。”（利19:18）律法使人民在社会和经济上的福利受到保障；崇拜摩洛及行邪术的人会被治死，为要防止人陷入伦理道德的危险里。上帝再次强调他的百姓要与列国保持分离：你们要归我为圣，因为我——耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。（利20:26）
6. 祭司团与节期（利21-25章）：利21-23章，主要论及以色列的正式崇拜：祭司必须遵守的规条，他们在身体上必须符合的条件，结婚的对象，谁可以吃圣物及祭牲必须健全无疵等各项规定。律法制定了三个全民的节期，好使百姓“在耶和华——你们的上帝面前欢乐”。（利23:40）这样，全国可以齐心一意把一切注意力、赞美和崇拜全归给耶和华，从而加强与他的关系。这些都是向耶和华所守的节期，是一年一度的圣会。逾越节和无酵饼节于初春举行，五旬节（七七节）于春末时分举行，赎罪日及为期八天的住棚节（收藏节）则在秋季举行。
第24章所记载的是关于在帐幕中所用的油和陈设饼的训示。在接着所载的事件中，耶和华规定任何人若咒诅“圣名”就必须被人用石头打死。他定出“以眼还眼，以牙还牙”的著名惩罚之例。
第25章记述有关持续一年的安息，亦即每七年举行的安息年，以及第50年的禧年之例。在第50年的禧年里，要在遍地向一切居民宣告自由，所有在过去49年内卖去或交出的祖业田产均要归回本家。律法也定出保障穷人和奴仆之例。在圣经的这部分，“七”这个数字再三出现──第七日、第七年、共长七日的节期、共长七周的时期，以及禧年在七个七年之后来临。
7. 服从和背逆的结果迥异（利26章）
耶和华在这里列出服从的奖赏和背逆的惩罚。他同时指出以色列人若虚心受教，便会享有光明的希望：“我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的上帝。我是耶和华。”（利26:45）
8. 其他律例（利27章）
利未记的最后部分论述有关许愿供物之例、头生的人畜归于耶和华及什一捐之例。最后来到全书的简短结语：“这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。”（27:34）
