1. 哈该书的作者
1.1. 本书的作者是先知哈该，也是耶和华的使者。
1.2. “哈该”的意思是“我的节期”，这个名字在圣经里面很少见到，除了本书之外，圣经只出现过两次，都是在以斯拉记。
1.3. 哈该的身份和职业等，圣经里面找不到。

2. 哈该书的背景
2.1. 哈该大约在主前520年，也就是孔子的年代，向犹大国传递上帝的信息。
2.2. 巴比伦人在主前587年攻陷了耶路撒冷，将犹大百姓掳到巴比伦作奴隶。
2.3. 70年后（主前517年），波斯人消灭了巴比伦，波斯王古列让犹太人回到自己的国家，重建城市和圣殿。当时，回到耶路撒冷的犹太人大概有五万人，他们建立了圣殿的根基，并且开始建殿。后来他们受到附近敌人的骚扰，建殿的工作就停顿下来，百姓也没有兴趣再建造上帝的殿，反而开始建造自己的房屋。
2.4. 16年之后（主前511年），上帝差遣哈该先知鼓励百姓行动起来，重建圣殿。
2.5. 哈该是犹太人被掳归回之后，第三位向百姓说预言的先知，其他两位先知是撒迦利亚和玛拉基。

3. 哈该书的体裁
3.1. 哈该书表面上看来本书平铺直叙，好像是沉闷的散文体裁，没有什么秀丽的文句。
3.2. 但是也有学者认为，本书部分经节使用诗文的形式，也有十分完善的音律，而且内容言简意赅，又有仔细的日期记录。
3.3. 所以在本书的文体形式上，到了现在还没有一致的定论。

4. 哈该书的信息
4.1. 哈该书的信息对每个人都很重要，因为当中提到优先次序的问题。
4.2. 先知哈该呼召百姓放下个人的工作、需要和问题，集中精力去做神要他们做的事情。
4.2.1. 哈该告诉百姓，因为他们离开神和祂的命令，没有将神的工作放在首位，所以生活才变得很艰苦，而且不快乐。
4.2.2. 哈该又说，百姓在生活上最好的东西都是上帝所赐的，如果他们对神冷淡，上帝就收回祂的赏赐。百姓听从了哈该的话，就开始重建圣殿。
4.3. 哈该给重建圣殿的百姓带来安慰和希望的信息。
4.3.1. 新的圣殿虽然不如所罗门的圣殿那么宏伟美丽，但是神与他们同在，并且祝福他们。
4.3.2. 哈该鼓励百姓说，新的圣殿只是神将来使他们复国、重享荣耀的一个缩影。
4.4. 哈该对百姓的提醒
4.4.1. 百姓的祷告不蒙应允，是因为他们过去离开神，又忽略了重建圣殿的工作。
4.4.2. 重建圣殿的工作本身不能够让百姓成圣，可是当他们恢复原来的热心，把重要的事情放在首位去做时，上帝就开始在各方面赐福给他们。
4.5. 先知哈该最后的信息是给大卫的后代所罗巴伯所写的，救主耶稣基督也将出自他的后裔。哈该把所罗巴伯当作弥赛亚宗族的代表，也将神的应许传给他。

5. 哈该书的内容、大纲
哈该书共有四个信息，本书可分为四部分：
5.1. 呼吁百姓重建圣殿（该1:1-15）
5.1.1. 在月朔节当天，先知指示所罗巴伯和约书亚，就是行政首领和宗教领袖重振被掳归回的社会：圣殿不能这样荒废下去，必须重新建造。
5.1.2. 当时的百姓只顾物质的享受，所以先知认为他们应该将神的圣殿列为最优先的事情。
5.1.3. 过去16、7年来，百姓忽略了重建圣殿的事情，所以招来上帝的刑罚，降下不少天灾，无非是要提醒他们要先求神的国。
5.1.4. 信息传开之后，仅仅24天，首领和人民都积极地响应先知的劝导。
5.2. 预言重建圣殿的荣耀（该2:1-9）
5.2.1. 在第一篇信息之后的七个星期，哈该就发表第二篇信息。那时候，实际的建殿工程已经开始了四个礼拜，所以哈该鼓励他们要专心工作，神应许供应他们一切物质的需要。
5.2.2. 这次重建圣殿，表面上不像所罗门的圣殿那么荣美，但是工程比之前的大很多。上帝不仅有这样的应许，而且祂与百姓同在，又使外邦人带来宝物，来点缀耶和华的殿。
5.3. 善行不能抵销忽略建殿的罪（该2:10-19）
5.3.1. 耶和华的话临到哈该先知，要他从祭司身上找到答案，就是关于礼仪的洁净问题。如果不重建圣殿，一切污秽的，所献的都是不洁净的。
5.3.2. 但是到了该2:15-19，哈该应许百姓将来一定过得比之前要好。“从今日起我必赐福给你们。”这句话就是第三个信息的中心思想。
5.4. 所罗巴伯的预言（该2:20-23）
5.4.1. 本书最后一个信息是针对所罗巴伯的，发表的日子跟上一篇一样。讲到末后的情况，宇宙和列国都必动摇。
5.4.2. 这是耶和华的日子，战争和政治混乱成为前奏，所罗巴伯要首当其冲，成为上帝当代特选的代表，负责治理全地。所罗巴伯要戴上神权柄的印，系在右手上，执行上帝在历史的计划。

6. 哈该书的关键词／关键经文
6.1. 哈该书的主题特色
6.1.1. 哈该书分四段，共有四篇信息，当中包含了三个重点。贯穿这三个重点的关键词是“神的启示”。
6.1.2. 本书的四篇信息都是以“耶和华的话临到先知哈该说”之类的话作为开始，耶和华先启示哈该先知，然后他才向人传讲有关的信息。
6.1.3. 书中一共二十五次重复强调先知的信息来自上帝，包括“万军之耶和华说”、“耶和华说”等字眼。
6.1.4. 哈该书跟以斯帖记对犹太人重建圣殿一事的记载，可以彼此补充。以斯帖记表明了犹太人停工是因为外敌的拦阻；哈该书却说出停工的内在原因。
6.2. 哈该书的重点
哈该书有两个重点：耶和华神；圣殿和未来的受膏者。
6.2.1. 耶和华神
6.2.1.1. 哈该与被掳前的几位先知的想法相同，都注重耶和华神的话语和作为。先知所说的话基本上等于耶和华的话。
6.2.1.2. 哈该书中强调上帝的启示，所以作者透过不同的说法表达上帝的启示，至少有29次之多，说明上帝的启示是真实的，也是客观的，绝对不是先知自己想出来的。
6.2.1.3. 哈该书看耶和华的话语就是神所说的东西，就是主的声音，因为先知是传达讯息的人，他们将神的话，就是他们从上帝里面领受的信息传达给众人。在哈该先知所表明的信息中，神是一切能力的根源也是管理全地万物的主，更是全能的主。
6.2.1.4. 先知对耶和华的描述就是将耶和华神看为发动者。祂发动先知向人传递信息。上帝应许首领与百姓会有恩惠与他们同在，并且希望他们有悔改和敬畏上帝的心，所以激励百姓重修圣殿。哈该提到百姓建造圣殿的话，神就会施行以下的作为：神震动万国，将列国的财宝带来，也要将荣耀充满圣殿，万国都交在祂支配之下。
6.2.2. 圣殿
6.2.2.1. 重建圣殿的劝语主要在该1:8，这是一连串的命令，最后强调“建造圣殿”。
6.2.2.2. 建圣殿的重要性
在以色列的历史中，先有会幕，后有圣殿，表明上帝与祂的百姓同在。这不是一种静止、永久的状态，而是代表上帝自行向人显现，圣殿成为神与祂的子民交往的地方。
耶和华居于圣殿中，但是不限制于建筑物之内，因为耶和华住在圣殿的同时，也住在高天之上（参书1:12及赛18:4）。上帝在圣殿之中与敬拜祂的人同在，这是出于神与祂的子民之间圣约的关系。神的子民必须带着信心和顺服来敬拜主。
神不一定会常常住在百姓当中，特别是百姓犯罪，就是他们毁约、背叛神的时候。
神与百姓的关系不是主要建立在圣殿和圣殿的敬拜，而是在于百姓拥有活泼的信心和真诚的顺服。
6.2.2.3. 哈该先知强调重建圣殿，也是基于这个概念，人与上帝之间的属灵关系才是最重要的。这就是哈该先知责备百姓不重视敬拜的事，没有将上帝的圣殿放在首位的原因。
6.3. 应用
6.3.1. 哈该书提到，当年百姓只专注修整自己的住宅，却任凭神的家荒凉。对你的属灵生活来说，有什么提醒呢吗？
6.3.2. 哈该先知听到上帝的话语，然后向百姓传讲出来。你在繁忙的生活之中，有没有聆听上帝的话语呢？