1. 弥迦书的作者
1.1. 本书的作者就是弥迦先知。
1.2. “弥迦”的意思是“谁能像耶和华”。耶26:18曾提到他的名字。
1.3. 弥迦是犹太人，摩利沙是他的家乡，被人称为农人先知，因为他出生于农民家庭，生活简仆。他是一个耿直、忠诚和勇敢的人，严厉地责备犯罪的人，他敢于指出当时的富人、官长和宗教领袖的罪恶。

2. 弥迦书的背景
2.1. 弥迦当年在犹大乡下传道的时候，以赛亚已经在耶路撒冷、何西阿就在以色列传道，他们都是主前八世纪的先知。弥迦的信息是给南北两国的，因为他相信犹大国和以色列国都会受到上帝的审判。
2.2. 先知弥迦是犹大的国民。那时候就是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，也就是主前742至687年左右，他亲眼看到亚述人攻击以色列和首都耶路撒冷，犹大也不断受到威胁。国家又因为国防措施而消耗了财政的力量，亚述又不断地要求他们进贡财物，所以贫穷成为南北两国的普遍社会现象。
2.3. 到了主前722年，北国以色列败亡，对犹大国的社会、经济造成了重大的影响。许多难民涌到南方，造成人力过多，富人欺压穷人的情况越来越严重，人民的日子非常艰苦。军队经过的地方，村庄就会被摧毁，百姓成为奴隶。难怪弥迦先知谴责说：“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”，因为经济混乱，所以社会结构瓦解，道德的低落，人际之间也彼此不相任。宗教方面，百姓离开真神，跟随了异教信仰，去拜偶像。

3. 弥迦书的体裁
3.1. 弥迦书的文笔非常优美。
在文体方面，除了第一节之外，其他的经文都是诗句，而且很多对句，它们的长度也相同；有些就是散文和诗句混在一起。
3.2. 弥迦书的文体非常生动活泼，当中使用了很多比喻，例如野狗、哀鸣的鸵鸟等等。

4. 弥迦书的信息
4.1. 面对社会败坏的景况，弥迦担起了上帝交托给他的责任，放胆向百姓预言灾祸会来临。先知又预言上帝的赦免和救赎，还有弥赛亚国度的来临。先知也说到，有一位和平的君王将在伯利恒出生，牧养和带领祂的百姓。
4.2. 弥迦书由三篇信息所组成，每篇信息的开始都是以“要听”作为开始。

5. 弥迦书的内容、大纲
5.1. 第一篇信息（弥1-2章）
5.1.1. 这篇信息指出百姓的罪行，审判的原因和审判之后百姓归回，上帝仍然要他他们的王。
5.1.2. 信息一开始就揭开了受信的对像是撒马利亚和耶路撒冷，代表北国和南国。耶和华上帝不仅是审判的大法官，也要成为见证人，亲自见证百姓所犯的罪。先知呼唤百姓要留心听他的警告，因为上帝不会再忍受百姓犯的罪。百姓事奉神之外，他们又另外设立邱坛来拜偶像，事奉那些偶像。先知一边宣告上帝的忿怒将会临到，一边又为自己同胞的罪而哀哭。先知预言，百姓将被仇敌赶逐、掳掠，国家也变得荒凉。
5.1.3. 弥1:10-16描写外来的军队在犹大地肆意破坏的情况，当中提到的名字都是在耶路撒冷以南，大概是沿海平原和犹大山脉之间的地方。按照希伯来文，“迦特”的意思是告诉；“伯亚弗拉”的意思是尘土，“沙斐”的意思是悦人眼目，带有相反的意味，其实是一个大讽刺。
5.1.4. 弥2:1-10记载了先知数算百姓的罪行，他们的恶行遍布在社会、商业、家庭各方面，这些罪都是百姓受惩罚的原因。在严厉的审判之后，上帝一定会使百姓经历复兴，祂仍然要引导百姓重建属神的国度。
5.2. 第二篇信息（弥3章）
5.2.1. 这篇信息也是用“要听”作为开始，宣布以色列和犹大在政治、宗教上的罪恶。
5.2.2. 先知在弥3:1-4谴责那些官长和领袖，他们为了贿赂而施行审判，又滥用权力，欺压人民，指责他们“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉”（弥3:2）。这些官长和首领的罪行证明他们不配承担上帝所托付的权柄和责任。所以上帝要将他们手上的权柄交给仇敌，这些官长和领袖就变成被辖制的人。
5.2.3. 弥迦又谴责当时那些所谓的先知，他们为了钱而工作，让百姓走上错误的道路上。弥迦直接攻击这些假先知，将原本先知的神圣责任变成商业化的买卖，他们误导了百姓，同时连自己的心灵也陷入黑暗之中。
5.2.4. 所以弥迦说，百姓的罪应该由这些犯错的领袖、官长、祭司、先知来负责，弥3:11：“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为金银行占卜”。但是这些领袖说：“耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们”。可见以色列人的灵性堕落与麻木，已经到了无可救药的地步。所以弥迦说，整个耶路撒冷会彻底被毁灭。
5.3. 审判后的复兴（弥4-5章）
5.3.1. 选民受审判之后，上帝就亲自建立自己的国度。耶和华也成为万国敬拜的神，神的道要成为万国教训的标准，弥赛亚要成为万国的主。神要施行公义的审判，带来永久的和平。
5.3.2. 先知又预言，弥赛亚来临的日子，被掳到外邦的犹太人都要回到自己的国家，战争都要过去，不过，和平需要一段时间，经过一番争战才能建立。
5.3.3. 在神的国度里，我们要破除一切的偶像，除去一切的邪恶，百姓不可以再拜偶像，而是要敬拜独一的真神，事奉耶和华。

6. 弥迦书的关键词／关键经文
6.1. 弥迦书的主题特色
6.1.1. 神的子民本来应该按照上帝的公义和主权来除掉社会的不良风气，为主过着圣洁的生活，但是犹大因为自己所犯的罪而受到上帝的审判。不过，上帝应许会赦免和拯救祂的百姓，弥赛亚就是整个救赎的中心。
6.1.2. 弥迦书分为三个部分，当中贯穿着同一个思想，就是威吓和应许、审判和怜悯都出现在三篇信息里面，希望百姓愿意“听”神的话。
6.1.3. 本书所讲的预言成为历史事实，也是本书的一大特色。当中应验的预言包括撒马利亚的倾覆、耶路撒冷的败亡和被毁、百姓流亡巴比伦、选民被掳归回，以及弥赛亚君王降生于伯利恒。
6.2. 弥迦书的重点
6.2.1. 先知弥迦的思想表达在他的职事上，所以弥迦书的重点就是神的权治。唯有上帝是王，祂是历史的主，也在历史中施行公义的审判，藉此实现祂的救恩。
6.2.2. 所以上帝对当时的政治的腐败和首领的不义都加以批评和攻击；神也为被压迫的人民发声，他看见犹大快要到达败亡的地步，就发现真正的原因不但是政治和经济的罪恶，更包括宗教方面的败坏。
6.3. 弥迦书的神学思想和属灵教训
6.3.1. 先知弥迦常常向百姓宣告耶和华是“普天下的主”（弥4:13）。在主前701年亚述侵略的危机里面，列国的人等待耶路撒冷的城败亡，不过上帝在那个时候招聚他们，就好像把禾捆在禾场一样。上帝控制了当时的情况，让以色列反败为胜。万民就算怎样强盛也好，耶路撒冷的神更有能力，所以万国万民应当来敬拜耶和华，献上他们的货财。
6.3.2. 到了弥1:2-4，上帝显现了，当时有地震和火焰，上帝起来干预历史的事。耶和华在耶路撒冷被尊崇，弥迦强调对上帝的信心和虔敬的敬拜，必须有具体的道德行为。审判必须从上帝的家开始。
6.3.3. 弥4:1-4的赞美诗中，弥迦看见神荣耀的盼望，他相信耶和华一定在普世施行奇事。先知弥迦希望万国万民都遵行上帝的教训，活出圣洁的生活，凭信心仰望神。
6.3.4. 弥迦书也突出了一个重点，就是上帝是圣约的神。弥迦去传道的犹大，就是以色列与雅各的家，这是圣约的用语。他们是耶和华的百姓、“我的民”（弥2:8-9，6:2-3、5也出现“我的民”）。因着上帝的恩典，以色列民才可以离开埃及到应许之地，所以他们应当为主过虔敬和圣洁的生活，背起道德责任，这才合乎圣约的要求。可惜的是，他们没有在社会上实行出来，神的公义与怜悯没有在以色列民身上表现出来，他们没有遵行圣约的义务。
6.3.5. 信仰已经被百姓扭曲，所以先知非常震惊。最后，百姓自食其果，他们对神不忠，破坏圣约，必服咒诅，被敌人侵略。北国已经陷落，神给予的打击一定会来到，很快就要来临。耶路撒冷和圣殿必然毁坏，上帝必定惩罚违反圣约的人，这是无可避免的。
6.3.6. 神虽然会毁灭犯罪的国家，但是祂也会施行拯救。弥迦为百姓带来希望，因为上帝其实没有完全放弃那些叛逆的子民。耶路撒冷虽然受到审判，但最后也是会被拯救（弥4:10），因为耶和华是牧者，祂必拯救、释放和领导（弥2:12开始）。
6.3.7. 弥4:6开始谈到救恩，这是对弥2:12有关的真理作出补充，然后再透过弥5:6开始的信息来说明。耶和华既然是牧者，余民就是复兴的核心，是为将来被掳之后的社会作一些准备。耶路撒冷是上帝得胜的地方，也是神治权的所在（弥2:12，4:13）。
神的权治必然显明出来，神真的很伟大！
6.3.8. 先知在本书的结尾（弥7:8-20）带来盼望，这甚至成为日后被掳百姓的信仰，因为耶和华的救恩一定会显明出来，救恩历史将会更新，有新的出埃及、新的应许之地、建城墙、境界开展。神的管教之后，必会赦免众人的罪。人们必须有信心，单单倚靠神，展望未来，怀着有福的确据来生活。
6.4. 应用
6.4.1. 在现今的世代，你仍然相信上帝是权治的神吗？
6.4.2. 你愿意将自己的生命完全地交托主的手中吗？
6.4.3. 你心目中的上帝带有什么样的特性呢？