1. 耶利米书的背景
耶利米书是由几个单元的作品组合而来的书卷，内容主要是耶利米先知的演讲辞，同时包括以第三人称提到耶利米先知的一些传记性材料，这部分可能是耶利米先知的秘书巴录所写的。耶5章的历史数据就是采用列王纪的数据。

2. 耶利米书的作者
2.1. 本书的作者是先知耶利米。他出生于祭司家庭，在主前627年成为先知。当时亚述已经衰亡，巴比伦和埃及打仗，犹大在这两个国家打仗的时候遇到她们的攻击。
2.2. 耶利米做了先知40年，这段日子是犹大历史上最黑暗的时候。他经历过约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家这五位犹大王的统治，并且他做好先知的职分。
2.3. 耶利米又看到巴比伦兴起，成为最强大的国家，也看到犹大陷落和被掳。主前597年，尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷，犹大王约雅斤和第一批犹大人被掳到巴比伦去。
2.4. 主前587年，耶利米死于埃及。
2.5. 耶利米感情丰富，而且多愁善感，他通常被称为“流泪的先知”。他奉差遣传递上帝的信息，忍受着鞭打、反对和监禁等等的逼迫。另外，耶利米也面对百姓的罪恶和上帝将临的审判，内心的痛苦到了极点，然而上帝容让耶利米凭信心继续传道。
2.6. 与耶利米同时期的先知包括在犹大的哈巴谷、西番雅，还有在巴比伦的但以理和以西结。

3. 耶利米书的信息
3.1. 耶利米被上帝呼召的时候，上帝给他双重任务。首先，根据经文所说，耶利米要施行拔出、拆毁、毁坏和倾覆；然后，他要建立和栽种。
3.2. 犹大当时已经到了无可挽回的地步，全国的人都犯了罪，这些罪使耶利米不能为他们代求，他们只好等待和接受上帝的审判，所以耶利米建议犹太人谦卑地顺服巴比伦的统治。
3.3. 那时候的宗教领袖和君王都认为这等于自杀，所以他们指责耶利米是叛徒。其他先知就欺骗百姓，表示只要圣殿存在，百姓就不会受到伤害。约雅斤和西底家公开责备耶利米发出这样的警告，他们甚至寻求埃及的帮助。
3.4. 耶利米被其他人孤立的时候，他曾经想过放弃犹大，不理他们，但是他做不到，因为他与上帝一样很爱犹太人，所以耶利米继续努力，他警告百姓，要他们明白自己所犯的罪，为将来临到的审判作好准备；同时他也告诉百姓，他们仍然是有希望的。

4. 耶利米书的内容、大纲
4.1. 犹大犯罪的光景（耶1:1-19:15）
4.1.1. 耶利米在年青的时候勉强自己接受上帝的呼召，成为先知。
4.1.2. 上帝的百姓因为拜偶像，被上帝责备，所以耶利米预言埃及必会离弃他们，他们就得不到埃及的帮助。
4.1.3. 耶利米说，如果百姓真心悔改归向上帝，上帝一定会保护他们；如果百姓仍然不悔改，神一定会审判他们，使他们被另外一个国家所消灭。
4.1.4. 当时候的犹大国真的非常败坏，人民的贫富差距很大，祭司和先知都不听从上帝的话。神的伟大与愚昧人所造出来的偶像两者之间是一个强烈的对比。
4.1.5. 犹大必须承担离弃上帝的一切后果，所以耶利米为犹大的百姓祷告，他承受了重大的压力，而且变得很软弱，但是他靠着上帝的话语重新得力。
4.1.6. 犹大好像一个变坏了的陶器，必须重新塑造，耶利米预言犹大这个器皿将会如何被人打碎。
4.2. 给所有领袖的信息（耶20:1-29:32）
4.2.1. 这段经文记载了耶利米被人鞭打，他被人释放之后，警告巴施户珥说，审判即将临到他身上。
4.2.2. 耶利米劝西底家向巴比伦投降，他也不准百姓为被掳到埃及的沙龙而悲伤。
4.2.3. 耶利米又预言上帝一定会兴起真牧人来代替不义的假先知，他把犹大比喻为两筐无花果，好的无花果代表被掳的百姓；坏的无花果代表留在犹大的人。
4.2.4. 耶利米又否定哈拿尼亚的说法，他不同意犹太人会被掳两年这个预言，被掳的年期应该是70年。
4.3. 复兴的希望（耶30:1-33:26）
4.3.1. 上帝应许和犹大订立新约，应许他们将来一定会兴旺起来，而且大有喜乐。
4.3.2. 耶利米对于上帝这个应许充满了信心，所以他在犹大买了一块地。
4.4. 国家的衰败（耶34:1-39:18）
4.4.1. 耶利米在这里警告西底家，耶路撒冷很快就要被巴比伦打败，他又称赞利甲族人非常忠心。
4.4.2. 约雅敬烧毁了耶利米的预言书卷；西底家也不接受耶利米的警告，并且把他关在监牢里面。
4.4.3. 最后耶路撒冷被攻陷，西底家的眼睛被挖去，还被掳到巴比伦。
4.5. 耶路撒冷陷落后（耶40:1-45:5）
4.5.1. 耶利米自愿留在犹大。
4.5.2. 巴比伦王所立的省长基大利被杀，然后百姓违反耶利米的意思，逃往埃及。
4.6. 对其他国家的预言（耶46:1-51:64）
耶利米预言埃及、非利士、摩押、亚扪、以东，以至巴比伦等将来一定会灭亡。
4.7. 历史附录（耶52:1-34）
进一步描述耶路撒冷的没落，约雅斤被掳37年后被释放。

5. 耶利米书关键词／关键经文
5.1. 认识作者先知耶利米
耶利米的性格——“甘于寂寞，忠于所托”（杨牧谷牧师）
5.1.1. “流泪的先知”耶利米，在四十年的先知生涯中，他向不同群体传讲从主而来的预言，不过接受他的人很少，他甚至因为向百姓发出从神而来的警告，他被人攻击、逼迫，所以他传讲的信息和他肩负的使命都注定了他要寂寞以终。
5.1.2. 耶利米虽然曾被几位君王赏识，但是他绝对不慕虚荣，也不愿意随波逐流，一生只愿忠于主的托付，说出上帝要他说的话。
5.1.3. 有些学者认为，先知耶利米和耶稣基督有相似的地方。
5.1.3.1. 耶利米和耶稣基督都是反潮流者，他们都提醒上帝的子民不要试图利用善行来代替向主认罪悔改的过程，人若不愿意悔改，审判一定会临到他们身上。
5.1.3.2. 他们都同样谴责神的子民过着悖逆上帝和不道德的生活。
5.1.3.3. 两人都不畏强权，所以遭遇到无尽的逼迫和苦难，但是他们仍然不愿意跟随世俗败坏的一套，甚至愿意为此舍弃生命。
5.1.3.4. 耶利米和耶稣基督都带着谦卑柔和的心肠，他们传讲的信息带有审判，同时又展现出对未来的盼望，他们告诉世人：“只要人愿意听从，总有出路。”
5.2. 耶利米书的重点
5.2.1. 上帝在本书里显明一个目的，就是要人知道，上帝的先知向悖逆的百姓和外邦列国说预言，他们需要背上沉重的代价，还要面对重大的压力、逼迫、困难，以及情感上的代价。
5.2.2. 本书虽然启示了许多重要的真理，但是也突出上帝仆人有价值的地方：宣扬真理是要付上代价的。
5.3. 耶利米书的主题特色
5.3.1. 耶利米书出现许多自传式的记载和作者的个人心声，例如耶10:23-24，11:18-12:6，15:10-18，17:9-11、14-18，18:18-23，20:7-18；反而以赛亚书只是简略地记载作者的生平。
5.3.2. 耶利米书的预言基本上是训谕式的，当中插入了叙述式的写法。
5.3.2.1. 各种写法的出现次序如下：
耶1-20章主要是训谕（预言）；
耶21-33章是训谕和叙述交织而成；
耶34-45章主要是叙述；
耶46-52章主要是训谕。
5.3.2.2. 先知在本书向百姓和列国所说的训谕，通常以权威性的口吻开始：
“主耶和华如此说……”这种写作方式反映了希伯来诗歌的特色。
5.4. 耶利米书的结构
5.4.1. 本书的内容结构不按时间或年代的顺序排列。
5.4.2. 如果我们将耶利米书分成几个大段落，就可以在每个分段中看见年代的先后。
5.4.2.1. 耶1-20章，大致按年代顺序编排；
5.4.2.2. 耶21-44章，除了有两处加插一些数据之外，仍是按年代顺序；
5.4.2.3. 耶45-52章，按年代顺序。
5.4.3. 耶利米书的记载不仅表现了先知深厚的民族情感，而且也突显了他对使命的执着。
5.5. 耶利米书的关键词语：
耶利米书的主题是“先知向世人呼喊出至高上帝的审判”。本书的关键词语：先知、至高的神和审判。
5.5.1. 先知：
整本耶利米书以叙述和口谕方式写成，记载耶利米先知的一生，以及他如何成为上帝的出口。
5.5.2. 至高的神：
从第1章直到最后一章，内容记载上帝发出预兆，而且能够使事情成就。
5.5.3. 审判：
耶利米书多次提到上帝的恩典和怜悯，例如上帝的长久忍耐、复兴和应许之约。不过，最重要的还是上帝对罪恶的审判。
5.6. 耶利米书的关键经节和重点
将耶利米书分成三大段落，并和耶路撒冷毁灭这件重要事情一起分析。因为耶路撒冷被毁与本书的主题“先知向世人呼喊出至高神的审判”有一些关联：
5.6.1. 第一大段（耶1-20章）
5.6.1.1. 先讲上帝呼召耶利米的经历。
5.6.1.2. 接着讲耶利米宣讲的训谕，主要是责备罪恶，以及宣告审判即将来临。
5.6.1.3. 及后讲述耶利米的个人经历，可见上帝的信息非常生动和传神。
5.6.1.4. 这些信息先传给耶利米先知，再传给百姓。
5.6.2. 第二大段（耶21-44章）
5.6.2.1. 这段讲述耶路撒冷必遭毁灭的预言。
5.6.2.2. 在耶39章，耶路撒冷城第一次被攻陷，成为本段的高潮。随后记载耶路撒冷城被毁带来的后果。
5.6.3. 第三大段（耶45-52章）
5.6.3.1. 这里是后记，也属于补充资料。
5.6.3.2. 包括耶利米的代笔人巴录怎样完成他的工作。
5.6.3.3. 还有列国命运的预言。
5.6.3.4. 最后是耶路撒冷城第二次攻陷的事情，再次证明上帝的预言必定成就。
5.7. 应用
5.7.1. 耶利米书的主题是“先知向世人呼喊出至高上帝的审判”。时至今日，上帝仍然向这个罪恶世代呼喊着。
5.7.2. 上帝有没有呼召你、差遣你成为福音使者？你愿意为主呼吁世人要赶紧回转悔改吗？
5.7.3. 你有没有时刻警醒，等候主再来施行审判？