1. 诗篇的背景与作者
1.1. 诗篇的希伯来文意思是“颂赞之歌”。与旧约众多书卷比较，诗篇满载人对上帝的颂赞、祈祷和敬拜的诗歌，深得历代信徒的喜爱。
1.2. 本书的主要作者是大卫王，他亲自撰写了73篇诗篇。在他执政的时代，弹奏乐器渐渐地成为敬拜上帝的元素之一，同时也开始集体唱歌赞美神，并且习惯诵读诗篇。在特别的场合，他们会挑选一些适合的诗篇，再配合摩西五经一起诵读，例如诗1。诗篇里也有多首诗歌特别交给诗班合唱，或者用乐器伴奏，其中“交与伶长”的意思是献上赞美的人或诗班领袖。
1.3. 其他作者包括在耶路撒冷管理诗班的利未人亚萨、摩西、所罗门王和一些不知名的作者，他们对诗篇的内容贡献良多。整卷诗篇的汇集前后历时500年之久。

2. 诗篇的体裁
2.1. 150篇诗篇共分5卷。学者认为，这种分法使五卷赞美神的诗篇能配合摩西五经。
2.2. 卷一和卷二大部分由大卫写成；
卷三由亚萨写成；
卷四及卷五则由大卫和其他不知名作者成诗。

3. 诗篇的信息
3.1. 诗篇可供信徒一起诵读，以表达我们对上帝的敬拜和赞美；也可供信徒独自己安静地颂读，两者同样蒙神赐福。
3.2. 诗篇蕴藏着深厚的喜乐和悲哀之情，能使人得安慰、鼓励和福气。诗篇里的词句确实帮助我们由衷地向主献上我们的赞美和感谢。
3.3. “赞美”是诗篇的主要词语，“信靠”也常常出现在诗歌里。大卫所写的诗则常用“欢喜”和“慈爱”两词，出现次数达到过百次之多。作者常常提到的不但是神的公义和愤怒，也包含了神的荣耀和慈爱。
3.4. 诗篇包含了不用类型的诗歌，例如赞美诗、悔罪诗、祈祷诗、关于弥赛亚临到的诗、记载历史的诗、崇拜使用的诗和其他类型的诗。在新约圣经里，作者多次引用诗篇的经文，因为早在旧约时代，诗篇已经预言弥赛亚的出现了。

4. 诗篇的内容、大纲
由于诗篇篇幅较多，难以一一尽录，现按诗篇五卷分列重点如下（括号内为诗篇篇数）：
4.1. 卷一：诗1-41篇（诗篇的创世记：论及人的被造、堕落，然后蒙神拯救）
4.1.1. 义人与恶人的对照（1篇）；
4.1.2. 预言将要来的王（2篇）；
4.1.3. 义人受试炼（3-7篇）；
4.1.4. 弥赛亚的死和复活（16篇）；
4.1.5. 伟大的牧人（23篇）；
4.1.6. 荣耀的王（24篇）；
4.1.7. 求神拯救的祈祷（31篇）；
4.1.8. 罪得赦免的喜乐（32篇）。
4.2. 卷二：诗42-72篇（诗篇的出埃及记：描述以色列国的毁灭与复兴）
4.2.1. 患难中仰望神（42篇）；
4.2.2. 大卫认罪和求神赦免的祷告（51篇）；
4.2.3. 万民向主称颂和敬拜（66篇）；
4.2.4. 以色列民的凯歌（68篇）；
4.2.5. 公义君王和他的荣耀统治（72篇）。
4.3. 卷三：诗73-89篇（诗篇的利未记：论及会幕和神的圣洁，其中多篇提到圣殿和神的王位。）
4.3.1. 世界的不公义（73篇）；
4.3.2. 神与以色列民的关系（78篇）；
4.3.3. 神家里的喜乐（84篇）；
4.4.4. 苦难中的祷告（86篇）。
4.4. 卷四：诗90-106篇（诗篇的民数记：提及神掌管的国度与列邦的关系）
4.4.1. 信主的人在主内得平安（91篇）；
4.4.2. 主到来的乐歌（96篇）；
4.4.3. 称颂神的良善慈爱（100篇）；
4.4.4. 受苦的弥赛亚的祷告（102篇）；
4.4.5. 赞美和感谢上帝不变的大爱（103篇）。
4.5. 卷五：诗107-150篇（诗篇的申命记：赞美、称谢神和祂的话语的赞歌）
4.5.1. 神对百姓永远常存的爱（107篇）；
4.5.2. 弥赛亚作王和祭司（110篇），这篇常在新约中被引用；
4.5.3. 赞美之歌（111-112篇）；
4.5.4. 逾越节晚上家家颂唱的诗歌（113-118篇）；
4.5.5. 神奇妙的话语（119篇），属圣经中最长的一章；
4.5.6. 朝圣者前往耶路撒冷路上的诗歌（120-134篇）；
4.5.7. 在巴比伦被掳者的哀歌（137篇）；
4.5.8. 诗篇最终章，世上一切乐器和声音都要同声赞美神（150篇）。

5. 诗篇关键词／关键经文
5.1. 诗篇的重点
5.1.1. 诗篇一直是一本属于神的子民的灵修指南、祷文集和圣诗本。
诗篇的希伯来文意思是“颂赞之歌”，就是一部“赞美诗集”（tehillim），诗篇的主要内容就是向耶和华献上的祈祷和颂赞。
5.1.2. 诗篇的作者和编者随着圣灵的引导，创作和编辑这些诗歌和诗章，诗篇的数量和篇幅也随着年日不断增加。
5.1.3. 诗篇可能是大部分基督徒最喜爱的旧约经卷之一。诗篇在不同的地方被引用，也经常使用于崇拜和默想之中，就连耶稣都引用诗篇，突显了这经卷的地位。
5.2. 诗篇的主题特色
5.2.1. 诗篇与圣经其他经卷一样，都是一种独特的文字，我们研究和解释的时候要特别小心。研读诗篇的时候，必须了解它们的性质，各种不同的类型、形式和功能。
5.2.2. 顾名思义，诗篇是音调优美的诗。
希伯来诗是透过心灵向脑袋说话的，诗中所用的措辞大多带有情感，甚至会使用特别的修辞手法，让诗歌变得更有文学美感。
例如诗19:1：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”诗人使用“诸天”和“穹苍”的排比修辞方式，展现上帝的创造奇工。
5.2.3. 诗篇也是一种文学形式。
5.2.3.1. 诗篇里包含着几种类型的诗歌，例如哀歌、感恩诗、祷告赞美诗、君王诗等。
5.2.3.2. 每一篇诗歌都展现着自己的特色；每一种类型的诗篇在以色列的生活中也有特定的功能。例如君王诗原来的功用是庆祝上帝将王权赐给以色列，所以不适合在婚礼上诵读这类诗歌。
5.2.4. 诗篇是具有用途的诗歌，由古代以色列人创作，以供崇拜之用。
5.2.4.1. 具有功用的意思是这些诗歌在连接崇拜者与神的关系上具备重要作用。
5.2.4.2. 虽然其中一些诗篇用于个人崇拜上，例如诗63篇，但大部分诗篇用于集体崇拜，例如诗74、147-150篇。
5.2.4.3. 当以色列人到耶路撒冷献祭的时候，他们通常会使用诗篇作为辅助，所以诗篇以被广泛地流传至圣殿之外，而当中的字句又能表达人们的态度和感受，所以他们聚集一同咏诵，最后更被收集成书。
5.3. 诗篇的分段
诗篇分为五卷，这编排仿效摩西五经。
5.3.1. 头三卷以两个“阿们”作结；
5.3.2. 第四卷以一个“阿们”加上一个“哈利路亚”作结（和合本圣经将诗篇的“哈利路亚”译作“你们要赞美耶和华”）；
5.3.3. 第五卷以一个“哈利路亚”作为整本诗集的总结。
5.4. 诗篇的不同类型：
5.4.1. 哀歌：
5.4.1.1. 哀歌在诗篇中数目最多，共有六十多篇，包括个人和团体的哀歌。
5.4.1.2. 诗3、22、31、39、42、57、71、88、120、139和142篇都属于个人的哀歌，帮助人向神表达内心的挣扎、痛苦或失望。
5.4.1.3. 团体的哀歌有诗12、44、80、94、137篇，让群体表达挣扎与痛苦。
5.4.1.4. 古代以色列人常常面对困难，所以这些哀歌深刻地、真摰地表达了人们所感受的痛苦。
5.4.2. 感恩诗：
5.4.2.1. 与哀歌完全不同，感恩诗用作向神表达喜乐，因为事情顺利或情况良好，又或因神的信实、保守和恩惠，民众便以感恩诗称谢上帝。
5.4.2.2. 感恩诗帮助个人或群体表达对上帝的感激之情，群体感恩诗共有6篇（65、67、75、107、124、136篇）；
个人感恩诗共有10篇（18、30、32、34、40、66、92、116、118、138篇）。
5.4.3. 赞美诗：
5.4.3.1. 这类诗篇没有特别提及过去的痛苦或最近令人欣喜的成就，反而专注赞美神，因着神的本性、神的伟大，以致祂对全世界和祂的子民的看顾而向主发出赞美。
5.4.3.2. 例如诗8、19篇等，内容赞美上帝是创造主；
诗66、100、111篇等则赞美神是以色列的保护者；
诗33、103、113篇等便是赞美神是历史的主。
5.4.3.3. 这些诗歌适用于个人及群体崇拜。
5.4.4. 回顾救恩历史之诗：
诗78、105、106、135、136篇的主题是回顾上帝在以色列民中施行拯救的历史，特别是神拯救他们脱离埃及的奴役，并建立他们成一个民族。
5.4.5. 庆祝的诗篇：
这类诗又分为几个小类，包括：
5.4.5.1. 祈祷文（诗81篇），用作向神献上他们的祷告及祈求；
5.4.5.2. 君王诗（诗2、18、20、21篇等），用作赞美管治以色列民的君王，使神对百姓的保护大大地临到；
5.4.5.3. 君王登基诗（诗24、29、47、93、95-99篇），用作庆祝古代以色列王登基；
5.4.5.4. 锡安歌（诗46、48、76、84、87、122篇），表达耶路撒冷是以色列中最重要的城市。
5.4.6. 智慧诗：
诗篇共有8篇智慧诗，包括诗36、37、49、73、112、127、128、133篇，用作赞美神的智慧和智能对生命带来的价值。
5.4.7. 信靠诗：
诗篇中共有10篇信靠诗，包括诗11、16、23、27、62、63、91、121、125、131篇，主题是神是可靠的，甚至在绝望之时，上帝仍对祂的子民守约施慈爱，无论在什么时候，百姓都坚定信靠神。
5.5. 应用
5.5.1. 你觉得诗篇是什么类型的文学作品呢？
5.5.2. 你平常有没有使用诗篇，作为个人或群体的祷告、敬拜、赞美呢？
5.5.3. 你用哪种态度诵读诗篇呢？
5.5.4. 诗篇的内容对你有什么帮助？