1. 撒上的背景
1.1. 撒母耳记上下两卷原是一本书，与列王纪上下共四册合称为“王国书”。
1.2. 撒母耳记载了从士师时期结束，到大卫逝世之间约100年的事。
1.3. 撒母耳记的中心人物是撒母耳、扫罗和大卫。
1.4. 撒母耳的事迹虽然只出现在撒上的前几章，但因为他在重新建立和指导以色列人过属灵生活的事上，占了很重要的位置，所以这卷书就以他的名字命名。
1.5. 撒母耳生于以色列民族的黑暗时期，所以他是以色列人由士师统治转向君王统治时期的重要人物。
1.6. 撒母耳身兼祭司、先知和士师三职。他是最后一个士师，是膏立扫罗和大卫为王的先知，也是神的使者和君王顾问的祭司。
1.7. 撒母耳建立了一支先知队伍，从那时起，神就借着先知，向百姓传达他的信息。
1.8. 虽然撒母耳不是撒母耳记的作者，但撒母耳记上头24章可能是他写的。

2. 撒上的信息
2.1. 撒母耳记的信息，主要是从神观点出发写成的一份历史记录。它述说了神怎样管理一个国家和领袖的事。书中显明了一国覆亡的真正原因，不是经济失败、管理不善或其他政治因素，而是因为百姓犯罪和不肯悔改。
2.2. 在申17:14-20，神已经预知百姓会要求王来统治他们，神也预言会亲自拣选合适的人作王。但这并不是神最理想的统治形式，因为他希望以色列能成为一个以神为君王的国家，可是，百姓却要象其他国家那样，渴望由人来作王。神同意了借君王来统治百姓，但也在撒上8:9-18，警告他们将要承担的后果。
2.3. 扫罗有成为君王的一切条件，可是贪婪和嫉妒的心却使他走向灭亡。如果我们读撒母耳记下，就发现大卫也曾犯很大的错误，但扫罗和大卫不同的地方是，当大卫知道自己犯了罪后，就立刻忧伤痛悔来到神面前，向神认罪求赦，这说明他是个真正“合神心意”的人。因此，大卫就成了神所应许的，永远坚立之国的君王。

3. 撒上的内容分段
3.1. 撒母耳：最后一个士师（撒上1:1-7:17）
3.1.1. 撒母耳自幼被父母奉献给神，在示罗的圣所里长大，跟从祭司以利事奉神。
3.1.2. 非利士人夺取了神的约柜，却带来了灾祸，于是把约柜归还以色列人。
3.1.3. 以利死后，撒母耳成为士师，他呼召百姓悔改，百姓认罪，结果打败了非利士人。
3.2. 扫罗：第一位君王（撒上8:1-15:35）
3.2.1. 撒母耳的儿子身为士师却背弃主。
3.2.2. 以色列人要求立自己的王，撒母耳警告他们，却被他们拒绝。
3.2.3. 撒母耳遵照神的指示，先悄悄地膏立扫罗，稍后才公开地封扫罗为王。
3.2.4. 扫罗领导全民击败亚们人，使他的王位得以坚固。
3.2.5. 撒母耳因百姓为自己立王而责备他们，并警告他们不事奉神的恶果。
3.2.6. 扫罗领兵与非利士人争战，但因不听从神的吩咐，自行献祭而犯了罪。
3.2.7. 扫罗又因贪心，不遵照神的指示把亚玛力人的牲畜全部消灭，神就厌弃他作王。
3.3. 大卫：准备作王（撒上16:1-31:13）
3.3.1. 撒母耳膏立大卫作王。
3.3.2. 大卫用弹弓杀死了非利士巨人歌利亚。
3.3.3. 大卫和扫罗的儿子约拿单建立了特别深厚的友谊，大卫娶了扫罗的女儿米甲为妻。
3.3.4. 扫罗日渐嫉妒大卫，因此大卫不得不逃离王宫。
3.3.5. 不满扫罗的人投奔大卫，大卫就成了他们的领袖，在基伊拉击败了非利士人。
3.3.6. 大卫在隐基底的一个山洞里有机会杀害扫罗，但大卫却放过了他。
3.3.7. 撒母耳死了，所有以色列人都为他哀哭。
3.3.8. 扫罗再次追杀大卫，但大卫第二次放弃了杀他的机会。
3.3.9. 扫罗因得不到神的回答，竟然去求问一个交鬼的妇人。
3.3.10. 大卫暂避难于非利士，他和亚玛力人争战，并击败了他们。
3.3.11. 扫罗和约拿单在与非利士人作战时死去。

4. 撒母耳记上关键词／关键经文
4.1. 撒上的特点
Gordon Fee与Douglas Stuart所著“How to Read the Bible Book by Book”中文译本《圣经导读下》，指出撒上很鲜明的特点，就是过渡。作为一卷历史书，撒上呈现出三个过渡：
4.1.1. 从士师管治时代过渡到有组织制度的、世袭王权式管治时代。
4.1.2. 从典型的近东辖制极权式的王（撒上8:10-18）过渡到一个忠心顺服于神，合神心意的王。
4.1.3. 从一种无焦点没有专一敬拜神处所的境况，过渡到建立敬拜中心──耶路撒冷。
4.2. 撒母耳记的关键词就是王权
4.2.1. 从Gordon Fee和Douglas Stuart这个观察，再读撒母耳记的内容，就知道“过渡”背后要带出来的，就是王权的建立，或是领导权的建立。
4.2.2. 王权，就是撒母耳记的关键词。
4.2.3. 撒母耳记上下，写到两个王：扫罗和大卫。
4.2.3.1. 这两个王都是由撒母耳膏立的。
4.2.3.2. 撒母耳作为神的仆人，他膏立两个王，就代表真正的王，其实是神。
4.2.3.3. 废王立王由神而定，神拣选的王生命有一定的特质。是要合神心意，对神忠心，是要能够持守与神所立的约，这样，这王就蒙神赐福，安稳管治。否则，他就不能久坐在王位上。
4.3. 撒上16-31章，记述了以色列人的第一个王扫罗和第二个王大卫的对比。
4.3.1. 扫罗因为不尊重神，对神不忠，结果失去王权。大卫因为爱神，忠心于神，得到神的保护和栽培，在撒下7:16领受了神坚固他国位的应许。
4.3.2. 这“尊重神，对神忠心”才能蒙神拣选作王的原则，不单应用在王权上，也应用在领导权上。
4.4. 撒上头7章用祭司以利和撒母耳，撒母耳和他的儿子们的对比，（分别就是对神的态度是不是尊重），带出“尊重神领导权的，神也会赐福那人作为领袖所有的领导权。不尊重神领导权的，神就会收取那人的领导权。”因为神才是至终的真领袖和万王之王。
4.5. 一些关键经文
4.5.1. 撒上2:30
由于祭司以利看重儿子多于看重神，结果宠坏儿子，引致儿子滥权，混乱祭司献祭的规矩，结果招来神人向以利宣告审判。
4.5.2. 撒上2:35
神用神人清楚向以利预言祂要另立祭司，同时说明祂选立祭司用人的标准是：忠心、照神心意而行。也说出忠心又能照神心意去行的领袖，会蒙神赐福。
4.5.3. 以上是神子民良知：集祭司、先知士师于一身的信仰领袖的标准。以民政治上的领袖，将会由神的用人去膏抹，这个次序要记住。
4.5.4. 撒上9:15-17
特别提到以色列人真正的王是神。神听见祂子民的哀声，知道他们受到非利士人的压迫，于是就先预备了一个王给他们。（未到的前一日）
4.5.5. 撒上13:13-14
扫罗不能忠心于神，战场上他想讨好人多于讨好神，将自己的权力凌驾于神的权力之上，没等撒母耳来到自行献燔祭，所以得罪了神。
4.5.6. 撒上15:24-26
扫罗第二次得罪神。不尊重神，不听神的话。
4.5.7. 神拣选新领袖，标准：
撒上16:7；撒下7:16
4.6. 应用
生命里我们的优先次序是怎样的？谁排在第一位，是王？是自我？是我们所看重的人物？是神？