1. 新约中两个大筵席的比喻比较
1.1. 太22:1-14是王子娶亲筵席的比喻；路14:15-24是大筵席的比喻。
1.2. 讲解两个比喻的地点不同。
1.2.1. 讲大筵席的比喻是在法利赛人的首领家里吃饭的时候；
1.2.2. 讲王子娶亲筵席的比喻是在耶路撒冷的圣殿里面。
1.3. 讲解两个比喻的时间不同。
1.3.1. 讲大筵席的比喻是在主耶稣刚开始传道的时候；
1.3.2. 讲王子娶亲筵席的比喻是在主耶稣公开与法利赛人关系破裂的时候；
1.4. 比喻中设立筵席的主人不同。
1.4.1. 大筵席比喻的主人是普通百姓；
1.4.2. 王子娶亲筵席比喻的主人是君
王；
1.5. 来宾反应不同。
1.5.1. 在大筵席的比喻中是拒绝；
1.5.2. 在王子娶亲筵席的比喻中是要杀害请来的人；
1.6. 筵席的性质不同。
1.6.1. 大筵席的比喻是一般的宴客；
1.6.2. 王子娶亲筵席的比喻是婚宴。
2. 本课所讲主题是太22:1-14的王子娶亲筵席的比喻。
3. 比喻的背景
3.1. 这个比喻完全是符合犹太人的习俗而讲出来。
3.2. 犹太人每次举行大型的筵席，例如是婚筵，主人家发出邀请的时候，都不会注明举行的时间，只要那次筵席准备好了，仆人就会出去召唤被邀请的客人来。
3.3. 主耶稣讲到王子娶亲筵席的比喻，当时王已经发出邀请，可是到了所有东西都准备好的时候，仆人出去邀请宾客参加婚宴，却受到宾客的拒绝。
4. 比喻的第一部分：拒绝邀请的人（太22:1-7）
4.1. 比喻的一些重要人物：
4.1.1. 王代表神，统管宇宙万物的主宰；
4.1.2. 儿子代表主耶稣基督；
4.1.3. 王的仆人代表神的先知，以及为主传福音的人。
4.1.4. 先被邀请来赴筵席的人，其实是犹太人，可是他们拒绝了王的邀请。
4.1.5. 最后真正接受邀请的人就是外邦人。
4.2. 犹太人拒绝了神的邀请，不肯进入天国的筵席，所以神将赴筵的机会留给外邦人。（约1:11-12）
4.3. 王子娶亲筵席的比喻跟主耶稣所讲的某些比喻有相似的地方：
4.3.1. 主耶稣来到祂的选民当中，可是他们拒绝了耶稣。
4.3.2. 浪子回头的比喻，大儿子代表的是以色列民和反对耶稣的外邦人。
4.3.3. 葡萄园工人的比喻，那些抱怨一早进去园里工作，所得的工钱跟晚一点进去的人一样的工人，他们都是与耶稣对抗、不接受耶稣的人。
4.4. 比喻特别的地方
4.4.1. 王明明邀请了宾客来参加筵席，这些客人也知道要去参加，可是最后又故意拒绝王的好意，所以他们是不愿意去，而不是不能够去。
4.4.2. 经文没有讲明宾客拒绝耶稣的原因，可是从他们的响应来看，他们都在藐视君王，看不起王，甚至与王对抗。他们情愿去工作、做买卖，他们也不去筵席；有些人甚至杀死王派来的仆人。可能这些人想杀死的不止是仆人，连王也可以杀死。
4.5. 神是慈爱的主
4.5.1. 虽然我们一直拒绝祂，祂仍然愿意差遣自己的仆人去邀请众人，一同参加天国的筵席，一同分享天国的喜悦。
4.5.2. 人一次又一次放弃这份恩典，甚至要残害神的仆人。
4.5.3. 神对不愿意接受自己的人，仍给予自由意志来选择是否接受这救恩，而不是一种强迫。
4.6. 耶稣讲出了那些与主耶稣对抗的人心里面的想法。
4.6.1. 他们可能会感到非常不满太21记载了葡萄园的园户怎样对待园主的仆人，他们打一个、杀一个，最后就园主的儿子都杀死了。
4.6.2. 当时的宗教领袖、法利赛人和文士都痛恨耶稣，耶稣正好透过这些比喻，讲出了他们心中的想法。
4.6.3. 太23，耶稣说这些假冒为善的人都有祸了，因为这些人要将神所差来的“先知和智慧人”，都杀害、鞭打、钉十字架。后来主耶稣基督自己也被钉死在十字架上，祂也遭到反对者的逼迫。
4.7. 现在的状况和耶稣时代一样
4.7.1. 神所差遣的仆人到世界各地传扬福音，有些地方仍然对基督教存有不同的意见，甚至会使用暴力手段来逼迫基督徒。
4.7.2. 我们仍然会遇到许多不愿意参加神的筵席的人。他们可能是不信主的人，或者是相信其他宗教的人。虽然听闻福音，却不愿意进入救恩之门。这些人努力追求自己的理想，花很多时间、精力去做自己喜欢的事情，跟随世俗的价值观，却将主耶稣拒绝在门外。
4.8. 切切为这些失丧的灵魂祷告，求主帮助和记念他们，也求圣灵在他们的心中动善工，挽回他们的生命。
5. 比喻的第二部分：愿意赴席的人（太22:8-14）
5.1. 按照当时的情况，所有答应参加婚宴的人，必定会穿上礼服出席的。
5.1.1. 仆人突然间在路上邀请人来参加筵席，所以这些客人理应没有穿礼服。
5.1.2. 主人会为客人预备礼服，使他们可以整齐地出席这次聚会。
5.1.3. 王只看到有一个人没有穿礼服，意思就是：这个人明明有礼服可以穿，可是他选择不穿上，这是非常不尊重、不重视主人的表现。
5.1.4. 王命令人过来将他捆绑，并且将他丢在黑暗里面。主耶稣最后以一句话总结这个比喻：“被召的人多，选上的人少。”
5.2. 从人的角度来看这位君王的作为
5.2.1. 奇怪。因为没有人愿意参加他儿子的婚宴，就随便在街上找一些人来参与。
5.2.2. 君王代表了我们的神。神创造宇宙万物，掌管天地，祂会介意有没有人来这个婚宴吗？神会因为被人拒绝而感到失望吗？后来的人的身分良莠不齐，神会不会因此而蒙羞呢？
5.3. 神的旨意
5.3.1. 神不会因为这些情况而感到难过、灰心，他反而会以此为荣耀。（参林前1:27-29）
5.3.2. 世上没有一件事会让主蒙羞。神的救赎大工依然会成就。就算人有罪，那恶者仍然在搅扰我们，可是神不会因此而灰心失望，神的旨意最终还是会成就。（结12:28）
5.3.3. 神在祂自己的时间，必定成就祂的旨意。当犹太人拒绝神的救恩，拒绝了主耶稣作为他们的弥赛亚的时候，主耶稣没有强迫他们接受自己。耶稣没有灰心，反而转向外邦人。
5.3.4. 救恩是留给世上所有的人，所以神继续要求我们完成大使命，成为福音使者，将福音传遍万邦。真正接受王的邀请来赴宴的人，正好象征了外邦人。
5.4. 那一位没有穿礼服就去参加婚宴的人，最后遭遇如此悲惨的结局。主耶稣借着这位没穿礼服的人，向我们发出警告。
5.4.1. 有解经家认为，君王在这里要求人穿上礼服，他才可以出席婚宴，所以他反问这个人：“为什么你不穿礼服呢？”
5.4.2. 这件礼服可能象征了“神的义”，神希望信徒穿上义袍，顺从神、顺服神的带领和诫命，这样他在神面前就是一个义人，合乎神的心意。
5.4.3. 有些时候，人以为自己没有财富、没有权力、没有才能，属于软弱、无助的人，他们对于神的拯救和赏赐，都看作理所当然的，以为神一定要帮助自己、拯救自己，变得没有感恩的心，也自以为义，得到主的拯救以后，就什么都不用做，就好像没有穿礼服参加婚宴的人。
5.4.4. 神责备这些自以为义、不知感恩的人。我们为主作好准备，常常穿上义袍，是因为神爱我们，我们也爱神，这是一种对神的爱的回应，也是神的儿女对天父应有的顺服和谦卑，知道自己是神的仆人，而不是主人。（罗12:3）
5.4.5. 你去探访你的老师、长辈，会穿什么样的服装呢？你去教会崇拜的时候，你会怎样预备自己的心灵呢？神借着这个比喻告诉我们，要时刻做好准备，迎见爱我们的主，祂是独一真神、世上的君王！
5.5. 比喻的总结：你会怎样回答：“你凭什么可以上天堂？”一位牧者总结出三个常常听到的答案：
5.5.1. 有些人会回想自己一生的经历，然后说：“我很努力做一个好人，甚至我没有做过什么坏事。”可是我们都是罪人，不可能没有犯错（罗3:20）。
5.5.2. 有些人听到这个问题，就无话可说，不懂反应，就像今天学习的这个比喻里面，那一位没有穿礼服的人。我们如果不懂得回应，可能是因为我们根本不清楚自己得救的确据是什么。
5.5.3. 有些人会回答：“主耶稣已经为我的罪而死在十字架上，神以祂的义来覆庇我，祂以宝血涂抹我的过犯。我相信耶稣基督，我披上了神的义袍，所以我可以进入永恒的国度里面。”（加3:6-7）
5.5.4. 我们凭着信心得着神的救恩，我们进入永生的国度，得着神救恩的赏赐。愿我们也凭着信心，每天戴上全副军装，为主争战，成为属天的精兵、神的儿女。这是我们本份当作的。救恩不是理所当然而得着的，而是要凭着信心来领受的。
6. 思考问题
6.1. 你是首先被邀请进入婚宴的人，还是后来并请去婚宴的人？
6.2. 如果你已经到了婚宴场地，你有没有穿好礼服，参与这场神的盛宴？
