咱们已在主里重生的人，最重要的身分是──主的门徒。
你知道这个身分代表什么吗？
在圣经里耶稣告诉我们，做祂的门徒，有很重要的意义，今天让我们逐一来看看耶稣在这方面的教训。
第一、做耶稣的门徒，代表我们的价值观，应该以祂为优先。究竟这是什么意思呢？路9:57-62记载，有一个人曾对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:57-62）
听了以上的对话，你会不会觉得很难以理解？有人要跟从耶稣，该是好事情，可祂却看来不怎样鼓励他们，反而冷冰冰地指出，祂自己没有枕头的地方，也就是没有安定的生活；继而又告诉人，跟从祂必须马上行动，连先埋葬父亲或辞别家人也不可以，这不是很不近人情吗？
其实耶稣不过是以夸张的语气、极端的处境来挑战人去反思自己的价值观和生命中的优先次序。耶稣想让跟从祂的人明白，要跟从祂，做祂的门徒，就必须有撇下世上一切东西的决心。安定的生活、对家人的义务，都不应成为跟从主的障碍。
耶稣不是说跟从祂的人一定要撇下父母亲友。耶稣自己就曾批评法利赛人不应该借口要守律法而不供养父母。马可福音也记载，在格拉森地区耶稣把附在一个人身上的鬼赶走。那个曾被鬼附的人对耶稣非长常感激，表示要离开家跟着祂。可耶稣却要那人回家去，告诉亲友，耶稣为祂做了何等奇妙的事。由此可见，耶稣要求的是我们内心对祂的绝对忠诚。至于这种心志在实际的情况中怎样表达，耶稣却是对每个门徒有不同的、最适当的安排。
回顾教会的历史，耶稣的确曾呼召一些宣教士离开自己的亲友，到远方去宣扬福音。例如戴得生，不就是回应主的呼召，在一百多年前来到中国宣教吗？耶稣曾说：爱父母、爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。你明白这句话的真正意义吗？
权力位往往是信徒的陷阱，耶稣的门徒也逃不过这类诱惑。马太和马可福音记载了一场争夺权位的风波。有一天，耶稣的两个使徒雅各、约翰对耶稣说，希望耶稣将来坐在祂荣耀的宝座的时候，能让他们兄弟俩一个坐在右边，一个坐在左边。其他十个使徒听见，有什么反应呢？有人争做老大，当然使他们很不高兴了。
其实在约翰和雅各提出他们的要求前，耶稣刚刚向使徒预告，在进入耶路撒冷之后，耶稣自己将会被犹太领袖所害，受很多苦，钉在十字架而死。试想想，那是何等震撼的宣告。原来弥赛亚这个身分，将会为耶稣带来的，是莫大的羞辱，而不是以色列人一直所想的、复国英雄式的威风。
可是使徒就是不明白耶稣弥赛亚身分的真正意义，他们是以俗世的标准来看耶稣所要建立的国度，心想耶稣既然是以色列的救主，那跟着祂的门徒，自然也该是威风凛凛，如果还能当门徒的头儿，那就更是神气无比了。
他们这些谬误的思想耶稣全明白，所以耶稣清楚的告诉他们，天国的法则刚好跟世界的法则相反。祂对他们说：（太20:2-28）“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”为什么门徒之间凡愿意当领袖的，反而要谦卑得像仆人一样服事人呢？答案很简单，因为他们的主耶稣正是以这原则来行事，来建立天国。耶稣告诉使徒，祂来到世界，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且最后要为世人舍弃自己的生命，作罪的赎价。如果谁要当祂的门徒，当然得效法祂的榜样，学效祂的谦卑。
为了使门徒充分明白这点，耶稣在离开门徒上十字架前做了非常惊人的示范。祂居然替十二个使徒洗脚！在当日的以色列，洗脚是奴隶的工作，而且以色列的道路沙土多，人们都穿凉鞋，脚也因而特别脏。想想看，神的儿子，伟大的救主替祂的弟子洗那骯脏无比的脚，那是何等的谦卑！
可这才是当主门徒的真正意义。主耶稣对门徒说：（约13:14-15）“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”
弟兄姊妹，耶稣这番话，不单是对当日的使徒说的，也是对我们说的。想想看，如果我们真正明白当主门徒的意义，如果我们真正愿意谦卑自己，教会还会有那么多纷争吗？
现在来谈谈当主门徒的另一个意义。耶稣曾多次告诉门徒，跟从祂的人必会遭受逼迫。为什么呢？其实道理很简单，真心跟从主的人，行为一定和世人有所不同。正如刚才所说，门徒会以耶稣为首位，处事谦卑，而且还会行事光明磊落，这样的人和世界的价值观格格不入，世人又怎么完全接纳他们呢？
耶稣曾差派十二个使徒到以色列各地去传道。当时祂就告诉他们，他们此去就像羊进入狼群一样，必有人打他们，逼害他们（太10:16）。后来，当祂快要离开门徒的时候，祂也语重深长地告诉挚爱的弟子们，世界因为恨耶稣，所以也必会恨祂的门徒（约15:18）。
耶稣预告门徒将要受逼迫，并非要吓唬他们，而是要他们有足够的思想准备；而且耶稣更要预先安他们的心，耶稣对门徒说，如果他们因为信仰而被不信的人拷问，不用怕，因为圣灵自会把当说的话放在他们口里。（太10;19-20）耶稣更说：祂要把平安赐给门徒。在世上他们一定会有苦难，但他们可以放心，因为耶稣已胜了世界。（约16:33）
弟兄姊妹，这是何等宝贵的应许。如果今天你正为信仰受逼迫，请不要灰心丧胆，因为这正是当耶稣门徒的意义所在；同时更请紧记，耶稣已胜了世界，祂要给你的平安，是任何人也不能夺去的。
谈了作主徒对我们个人的意义，但耶稣的门徒这个身分，其实还有集体的意义。当耶稣看到一些门徒伤害别的门徒，或者对另一些门徒产生坏影响，祂的心总会很难过。祂曾经说过这样的话：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18:6）耶稣这番话，不能从字面去理解。耶稣并非要那些对其他门徒有坏影响的门徒自残身体；祂只是用较为夸张的表达手法来强调一个门徒对其他门徒的责任。每个门徒都应该学习去建立其他门徒的生命，而不是去损害。
可是人相处，总是会有矛盾，那时怎么办呢？耶稣给祂的门徒清楚清晰的指示就是：要饶恕自己的弟兄，也就是其他的门徒。当彼得问祂饶恕弟兄七次够吗？祂的回答是七十个七次，后来耶稣再以比喻解释，其实七十个七次的真正意思是，要从心里饶恕弟兄，因为主已经完全饶恕了我们。
这种彼此建立、彼此饶恕的精神，是主的门徒该有的集体信念。耶稣说，这也是对世界所作的集体见证。祂说：“我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）
主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:38-39）耶稣要走的是十字架的道路，作祂的门徒，就必须同样背起他们的十字架。耶稣门徒昔日的生命也的确如此。他们的人生道路并不容易。他们必须学习放下一切跟从主，要学习谦卑、要学习彼此饶恕，彼此相爱。最后很多门徒更真是为耶稣殉道，为主丧失生命。可我们必需留意的是，耶稣说：为祂失丧生命的，将要得着生命。
耶稣所赐的这新生命，有何特点呢？特点就是两个字──丰盛。想想那些门徒，他们可以有神的儿子天天作伴儿，忧患与共。耶稣亲口说视他们为朋友（约15:15），视他们为自己的亲人（可3:34-35）。最重要的是，耶稣所赐给门徒的生命，是永恒和祂一起的生命。
当耶稣复活升天后，使徒行传记载门徒司提反为主殉道。当反对耶稣的人快要用石头打死他的时候，他被圣灵感动，举头看天，看见神的荣耀，也看见耶稣站在神的右边。弟兄姊妹，想想看，能看见耶稣迎接他进入永恒，你想那是多大的福气和荣耀！
弟兄姊妹，你当初是如何认识耶稣的呢？今天很多肢体都是透过疾病得医治，或者得到其他的福气而认识耶稣。这是神对我们格外的怜悯，我们要感谢赞美祂。可是，我们和耶稣的相交，不该只停留在这个层面。咱们作耶稣的门徒，是有更深远的意义。我们除了盼望主给我们属世的福气，也该背起十字架跟从主，同时渴慕那永恒的、更大的福气。
