受洗，其实是耶稣公开传道的前奏。受洗后，耶稣开始走到人群当中，展开三年的救赎工作，宣讲天国道理，治病赶鬼。可我们必须留意的是，耶稣受洗后，并不是马上到各城各乡去传道，却是随从圣灵的引导，退到旷野去受魔鬼的试探。
耶稣受试探的事迹，记载在太4:1-11、可1:12-13，还有路4:1-14。如果你把这些经文拿来看一看，很快便会发现，三卷福音书有关耶稣受试探的记载是有所不同的。马可福音没有详细记载细节，只是简单用几句话交代耶稣曾经在旷野受试探，而且那里有野兽和祂在一起，又有天使来伺候祂。至于马太和路加，内容相近，可两卷书的第二和第三个试探的次序刚好相反。这就证明了我们在第一课所讲的论点：福音书的记述是经过选择的，并不是平铺直述的编年史述。有学者认为，马太把有关万国的荣华的试探放在最后，可能是要强调，耶稣才是真正的君王。路加把从殿顶下跳下的试探放在最后，则可能要突出耶稣谦卑自己，道成肉身，住在人间的人子形象。这个揣测虽然挺合理，可毕竟圣经没有明说的事情，我们不必过份强调。
好，现在就让我们采用马太福音的记事次序，逐一看看三个试探。
太3:1-3说：“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”当时耶稣已经没有吃东西四十天，肚子一定饿得很，而且身体也必然非常疲倦。就在这肉体最软弱的当儿，魔鬼就来了。
第一个试探，既是针对耶稣肉体的需要，也是冲着耶稣“神的儿子”的身分而发出的。
先谈谈魔鬼就肉身的需要作出的引诱吧。人饿了，就要吃东西，那是最自然不过的事。因此撒但怂恿耶稣：“快把石头变成饼，那是天经地义的呢！”可耶稣怎样回答撒但呢？耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
耶稣没有依从魔鬼的意思，并不是表示祂否定人肉身的基本需要。后来，耶稣不也是行神迹，用五饼二鱼解决几千人的吃饭难题吗？耶稣要对撒但说的是，人的基本需要，如衣食住行，并非人生存最重要的考虑条件。刚才耶稣对撒但的回答引自旧约圣经申8:3。神昔日容许祂的选民在旷野飘流，缺乏食物，挨饿，然后从天赐下吗哪，就是要让祂的子民明白，人活着不是单靠食物，而是靠神的话，也就是靠祂的指示和供应。既然当日神能用祂的方法来解决以色列人的基本需要，今天祂也能有办法解决耶稣饥饿的问题。耶稣实在无须自作主张，用自己的方法来解决问题。
第二，刚才我们也说过，撒但向耶稣作出这个建议，其实也是向耶稣的身分作出挑战。“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”撒但不是怀疑耶稣的身分，而是对耶稣说，因为你是神的儿子，理当用超自然能力填饱自己饥饿的肚子！可真是魔告一尺，道高一丈，耶稣明明白白地告诉魔鬼，人活着是靠神口里所出的一切话，那就等于是向魔鬼宣告，神的儿子绝对愿意听从天父的话，耐性等候祂最好的安排，因为祂信靠天父。
弟兄姊妹，今天可能你也刚巧在衣食住行方面，在物质方面有缺乏。你愿意拒绝用神不喜悦的方法去获得满足，专心赖神的安排和供应吗？
好，现在让我们谈谈马太福音所记载的第二个试探。太4:5-6说：“魔鬼就带他（耶稣）进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”──这个试探有哪些特别的地方呢？最少有三。
第一：撒但的意思是，耶稣从殿跳下去，是祂获取人心，一举成名的捷径。撒但叫耶稣从殿顶跳下，并不是要祂去自杀。我们要知道，圣殿常常聚集了很多以色列人，只要祂一跳下去，而又安然无恙，那一定很多人拥戴祂，相信祂是救世主，那祂就不用风尘朴朴，到处讲道理去叫人跟从祂，相信祂了。
第二：撒但厉害的地方在于，耶稣用圣经抵挡祂，可它也用圣经回敬耶稣，不过却是刻意错解圣经，企图误导耶稣。魔鬼所用的圣经是：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”这段经文取自诗91:11-12。那篇诗篇的大意是说，神必保护敬畏祂的人。可是撒但刻意断章取义，叫耶稣滥用神的应许，故意制造危机，逼使天父来施行神迹。
至于这个试探的第三个特点，就是刚才提到的，也就是，撒但尝试引诱耶稣故意制造危机去操控上帝。撒但是在跟耶稣说，假如耶稣真的从殿顶跳下去，那天父就不得不按自己的应许施行神迹保护祂，以此证明祂是神的儿子了。
可耶稣对于撒但这三招的反应是什么呢？耶稣一语中的地告诉魔鬼：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”这段经文本记载在申6:16。在那里，摩西堤醒以色列的百性不要试探神。为什么他这样说呢？因为从前在一个叫玛撒的地方，百姓因为缺乏食水，就埋怨摩西领他们出埃及，当中甚至有人还怀疑神是否眷顾他们。他们质问道：“耶和华是在我们中间不是？”（出17:7）。这话其实背后的心态是，耶和华如果你真是眷顾我们，就显些神迹来证明一下吧。
以色列人虽有摩西的话这样提醒他们，可旧约历史告诉我们，他们还是常常怀疑神，常常试探神。可耶稣却不同了。祂完全悉破魔鬼的诡计，祂不会错用捷径去向众人证明祂是弥赛亚，不会制造危机来强迫天父行神迹。祂选择的是顺服的道路，是十字架的道路，去成就在世上的救赎使命。
弟兄姊妹，今天我们又如何呢？但愿我们都不会跌入撒但的圈套去试探神。还有一点要特别留意的是，撒但会引诱我们去曲解圣经。今天这个情况在内地也是非常严重。不少教派就利用了信徒对圣经一知半解的弱点来误导他们，结果导致教会分裂，信徒走向异端。盼望你和重恩一同努力，不但要勤读圣经，更要学习正确理解圣经。
现在让我们来看看第三个试探。太4:8-9：“魔鬼又带他（耶稣）上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”好一句“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你！”这里撒但明目张胆地以它属世的国度来和耶稣做个交易。如果耶稣愿意放弃祂本来要建立的、属天的国度，向撒但俯首称臣，撒但就会把它自己的国度，也就是万国的荣华送给耶稣。路4:6清楚地告诉我们，万国虚浮的荣华本来就是归魔鬼所管辖。牠是今世之王。这今世之王在这里向耶稣发出两个引诱，第一，要耶稣用天国换取今生必要过去的俗世的国度；第二，要道成肉身的耶稣敬拜受造物而非创造主。
听到这儿，相信你也明白，这试探是何等的严峻。如果耶稣选择今世的国度，那祂就不会上十字架，不会为我们的罪流血牺牲，当然也就不能救赎你和我进到属天的国度，而咱们人类也就没有盼望了。
可我们的救主耶稣却是毫不含糊地拒绝了魔鬼的建议。祂先是直截了当地对魔鬼说：“撒但，退去吧！”然后用旧约圣经的话语抵挡撒但。耶稣告诉魔鬼：“当拜主你的神，单要事奉他。”这段经文引自申10:20。当摩西年纪老迈的时候，他用这段经文教导在旷野的以色列人，提醒他们应该专一敬拜独一真神，不应以偶像或别的受造之物为敬拜的对象。
那以色列后来怎样呢？他们都失败了，常常以别神代替独一的真神。可轮到耶稣却不同了。祂得胜了。面对魔鬼的试探，耶稣清楚表明，只有天父才是祂敬拜和事奉的对象。祂的事奉，就是承担弥赛亚的使命，为人类舍弃自己的生命。
弟兄姊妹，今天你清楚知道神要你在什么岗位服事祂吗？盼望我们都以耶稣为榜样，不以任何的人或事来取代神，在神给我们的岗位上专心服事祂。
刚才已谈过耶稣在公开传道前所面对的三个试探。在三个试探里，我们看到各式各样的东西都被撒但用作工具。人的欲望，包括人基本的需要、包括名、包括利，都是撒但试探耶稣的工具；而耶稣是神的儿子这个身分，甚至圣经的话语，也同样被狡猾的撒但用作迷惑耶稣的工具。
可我们的主耶稣却是打了一场胜仗，关键在哪儿呢？关键在于两个字—“顺服”。主耶稣得胜的秘诀在于祂把神的旨意看为生命中最重要的事情。在这大前题下，自己需要的满足、能力的彰显等等，都可以让步。
或许你以为耶稣是很了不起；可自己却是软弱，就是胜不过试探。如果是这样，就要送你这些经文：
来2:18：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
来4:15-16：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
耶稣在世的时候曾受各种的试探，因此祂很明白我和你的挣扎，而且最重要是祂得胜了。今天只要我们向祂呼求，祂一定有能力、而且愿意搭救我们。弟兄姊妹，如果你正面对猛烈的试探，正感到无力应付，请转眼仰望耶稣，不要灰心。如果反过来，你目前正觉得自己处于属灵生命的高峰，也请千万不要骄傲。请记住，路4:13说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”──魔鬼只是暂时离开耶稣！今天魔鬼对信徒的试探也是一样，我们一定要警醒，随时准备作战！
