第9讲：用归纳式查经法查考议论文体

系列：《真道分解》专题：归纳式查经法


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示范：提后2:14-26

1. 引子
你认为教会带领者首要担负怎样的角色呢？（答：教导、牧养、传道、带领。）我们现在就来查考一段经文，看怎样的传道才是无愧的工人。

2. 朗读经文
提后2:14-26“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’；又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”

3. 观察

问题类型 提问 回答
观察性问题：句子与句子之间的关系       1. 提后2:14“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”中的主句是什么呢？ 1. 不可为言语争辩。
2. 提后2:15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”一句中，“无愧的工人”是怎样的人？ 2. 能按着正意讲解真理的道的人。
3. 为了帮助提摩太面对假师傅的谬论和争辩，保罗对提摩太提出了什么策略？ 3. 一是叫他自己远离，同时也提醒别人远避假师傅的争辩，二是尽本分积极将真理正确地教导信徒。
4. 15-16节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”2节有什么关系？ 4. 对比的关系
5. 2:16-18：“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”三节又是什么关系？ 5. 连接的关系
6. 2:19：“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’；又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”的主句是什么呢？ 6. “神坚固的根基立住了”。
7. 2:20-21：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”两句有什么关系？ 7. 平行的关系
观察：字词 在这段中，有没有一些字词是常出现的，是比较重要的？ 是“真道”和器皿的“器”字。
观察：上下文  1. 提后2:14-26的上下文是什么？ 1. 2:1-7谈到忍受苦难的比喻和勉励；
2:8-13谈到忍受苦难的原因；有经验分享和提醒。
3:1-9假教师的败坏；
中间2:14-26可再分为两小段，就是：
2:14-19谈到无愧工人的教导职
2:20-26无愧工人的品德追求。

2. 你能给这两个小分段列出再细致一些的结构吗？

（当为这段经文列出结构大纲以后，不难发现提后2:14-26节这段经文的重点，是要指出作主无愧的工人，不单要重视教导真理的职事，同时也要操练属灵的品格。）

 2. 2:14-19无愧工人教导职事一段，可再分五个小段：
2:14保罗嘱咐信徒不要作无益的争辩；
2:15谈要正确地讲解真理的道；
2:16-17上讲要远避世俗的空谈；
2:17下到18提到假教师违背真道的言论。
2:19是属主的印记。
2:20-26无愧工人的品德
追求，就可分四小段：
2:20谈作贵重的器皿；
2:21谈追求作贵重器皿的方法和结果。
2:22-23谈到品德的操练；
2:24-25谈与人相处的态度；
2:26谈温柔劝导对抗者的原因。
解释性问题   1. 关于经文之间关系的提问。“远避假师傅的争辩”和“正确地讲解真理的道”两者有什么关系？ 1. 平行而递进的关系。两者是消极和积极的回应。单是逃避并不能解决问题，积极的做法是正确讲解真理的道，这样不但能抗衡假教师的教训，同时也可以装备信徒认识真理，使他们能分辨错误的教训。
2. 提后2:18：“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”为什么说复活的事已过，会败坏人的信心？ 2. 假教师认为基督复活的观念已经过时。他们看肉体和物质都是邪恶的，所以否定肉身复活，他们将复活灵意化，将复活理解为灵性的复生，所以认为这些事已经发生在信徒身上了，不会有身体复活。如果信徒有这种想法，就会只看重今生的生活。这样，他们就会忽视末日主再来的审判，又会忽视身体的重要，从而生出纵欲主义或者禁欲主义，结果这种观错的复活观念就毁坏了信徒的信仰。
3. 关于事实和定义的提问。16节中“世俗的虚谈”是什么？19节中“神坚固的根基立住了”当中的“根基”又是什么？ 3. “世俗的虚谈”原来的意思是指不敬虔的空洞言论，参照下文18节，假师傅那些否定复活歪理的言论，该是假师傅所传的异端教训。至于19节中“神坚固的根基立住了”当中的“根基”，指的是整体教会，或是以弗所教会。
解释性问题：意义 提摩太面对假教师严峻的攻击，保罗劝他追求属灵的品德，要与清心祷告的人一起，这对提摩太当时的处境有什么重要性？ 保罗要提摩太要以身作则，使敌人没法拿把
柄，同时保罗提醒提摩太在追求德行的时候，应该寻求属灵伙伴的提醒、守望和支持，在侍奉上遇到困难的时候，特别是面对假教师攻击的时候，才能站稳。
应用的问题 作主无愧的工人，一方面要努力使自己成为善于教导的人，另方面也要逃避年轻人的私欲、和清心祷告的人一起追求公义、信心、爱心和和平。哪些方面是你目前最想追求的？ 当然两方面都想追求。在操练教导恩赐方面，会除了每天灵修读经以外，也会多带领小组查经、教主日学。祷告操练方面，会邀请一位同工作守望者，约好每两周一次相聚，分享感恩的事和灵性的挣扎，一起祷告。