1. 掌握文章的语言风格
1.1. 读经的时候，要按照作者的风格来解释，而不是主观地把自己惯用的一套方法硬塞进去。
例：太13:31-32──芥菜种的比喻
主耶稣用比喻用法说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
芥菜种并不是最小的种子，经文这里所说的似乎和实际情况有所不同，主耶稣为什么这样说呢？虽然芥菜种并不是最细小的种子，但是在当时听耶稣讲道的加利利人心目中，芥菜种大概是他们所熟悉的种子之中最小的，主耶稣是就地取材。
这说明：圣经的修辞并不是以科学为标准的，而是以言词能够达意为主。
1.2. 不能只按照表面的意思解释经文
例：太19:12：“有为天国的缘故自阉的，这话谁能领受，就可以领受。”
历史上一位著名教父俄利根，因看到这节经文而把自己阉了。但是经文中的“自阉”这个词，其实是修辞的手法。主耶稣的真正意思，并不是叫人要把自己阉了，而是说，如果有人领受了要为天国而守独身，就可以这样去行。

2. 认识圣经中的整体信息：这可以帮助我们在理解经文修辞的时候，不会矫枉过正。
例：路14:26：“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己性命，就不能作我的门徒。”
这句经文有一行小字，写着：爱我胜过爱，原文作恨。若把“恨”字放进经文，就是若不恨自己的父母、妻子等等，就不能作我的门徒。但这并不是圣经的教导，整本圣经都是教导我们爱父母、爱妻子，甚至要爱人如己，为什么路14章这里会这样说呢？
这和希伯来人的文化有关系，他们惯用绝对的口吻来表达思想，觉得不是爱就是恨，爱少一点相对来说就是恨了，所以主耶稣这里的教导，是为了强调跟从主所要付的代价和要求来说的。只有明白希伯来人的表达方法，才不会误解经文的真正意思。

3. 掌握经文的背景资料──包括语言、地理、历史、风俗等等（详见第一部分查经法）
要留意两方面的背景：
3.1. 作者的生平和所遭遇的事
3.2. 作者写作时的社会背景
一般来说，较难把两者分开谈论，因为作者一定会受到社会背景的影响的。保罗的书信就是典型例子。
例1：腓4:4：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
若了解保罗是在什么情况之下说这句话，感受会更深。保罗写这封信的时候，正在监狱里，今天写完了信，明天能不能活着还不知道，但是他却教导腓立比的弟兄姊妹要喜乐，这就是在困境中能有的喜乐，是从神而来的。
例2：腓3:8：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
这里的“粪土”两个字，用了夸张和比喻的修辞手法，把“万事”比喻成“粪土”。
保罗在这里所指的究竟是什么呢？参加拉太书1:14就知道了，那是保罗的自述。保罗生于一个敬虔的犹太人家里，从小接受严格的犹太文化教导，在宗教上的成就更加没有人可以超过，用现代的话来说，他是犹太教中的一位学问渊博的博士。他所言的万事就是一般人所追求的名利、地位、荣誉、金钱等等。保罗蒙召后，把这些全丢弃了，只是以耶稣基督为至宝。
3.3. 掌握整体历史背景
旧约是很好的历史书了，能补充新约大部分资料。但也有限制，如奋锐党、法利赛人等等，是要旧约中没出现的，这是新约和旧约写成之间的历史。
从玛拉基书到马太福音之间相隔400年，历史一直模糊不清，直到发现了死海古卷，才为两约中间的历史带来新的研究突破。