词类研究：

1. 名词
1.1. 名词在句子的结构中，有不同的功能，要正确地掌握名词的定义，可从三方面入手：
1.1.1. 回到原文中，了解它的本来意义。
1.1.2. 了解当时的语言和背景，这些资料往往能在解释名词的时候提供帮助。
1.1.3. 从上文下理中找出名词的概念。
1.2. 名词有性别之分（这是中文圣经没有办法翻译出来的，却是很有用的资料）。
1.2.1. 例1：雅1:15：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”
“私欲”这个词在原文中是属于“女性”的字，雅各这样运用，使这个比喻更加生动，把私欲和罪的关系活生生地表现了出来。
1.2.2. 例2：约10:30：“我与父原为一。”
1.2.2.1. 从神学的角度来看，这是了解基督神性的一段关键的经文；从文法的结构来说，经文指出主耶稣和父在本质上是合一的。
1.2.2.2. “原为一”的“一”在希腊文中是一个中性字，通常指的是同一件事，或者同一个观念，而不是同一个人。使徒约翰在这里并不是说，耶稣与父神是同一个人，而是彼此原为一，合一的意思。若他要表达耶稣和父是同一个人，就会用男性的“一”，而不用中性字的 “一”了。

2. 动词
动词分为现在时态、过去时态、将来时态和完成时态四种。
2.1. 现在时态──现在发生的事，或恒常发生的事
2.1.1. 例1：罗5:1：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”这明显是现在时态，意思是说，只要我们相信主耶稣，就能够因信称义，享受和神相和的恩典，并不要等到将来才实现的。
2.1.2. 例2：约14:1-2，主耶稣对门徒说：“在我父家里有许多住处。”这里的“有”是现在时态，表示在主耶稣说这句话的时候，那些住处是存在的，那是事实。
2.2. 过去时态──指动作发生在过去的时间里，用中文表达的时候，通常会加上“已经”、“曾经”等字。
2.2.1. 例1：约5:24：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这里在“出死入生”之前，加了“已经”两个字，明显是过去时态，指出信徒相信主之后，就有永生，不再被定罪，这是我们确知已经得救的一节重要经文。
2.2.2. 例2：圣经的叙述部分全部是用过去时态写成的，如摩西五经、四福音书等等，都是圣经的作者是把经历过的事情写出来。
2.3. 将来时态──事情在说出来的时候，仍然没有发生，但是有可能会在未来的日子里发生。中文圣经不一定每次都把将来时态表达出来，所以在解经的时候，要按照经文的上文下理去推断。
2.3.1. 例1：启示录明显地是将来时态的经卷。
2.3.2. 例2：徒1:5：“但不多几日，你们要受圣灵的洗。”圣灵的洗是将来要发生的事，从上文下理来看，那是指到徒2章五旬节圣灵降临而说的。
2.3.3. 例3：太16:18：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。”当主耶稣对彼得说这句话的时候，教会仍然没有建立，这是将来才会发生的事。
2.4. 完成时态──在说话的时候，那件事早就完成了。在中文的文化里，这比较难去表达出来，但是在英语和希腊文中，却是可以找到分别的。
2.4.1. 例1：提后4:7：“"那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”保罗在说这些话的时候，他早已把所有的事情都做完了，这是“完成时态。”
2.4.2. 例2：而紧接着的4:8则是“将来时态”，指着主再来的时候，所能得到的赏赐而说的，那是还没有发生的事情。