归纳式的研读法：将某些字词出现的地方逐一分析研究，找出它在不同的上文下理中的各种用法，然后再归纳出这个词的意思。

1. 优点：
这个方法不需要靠圣经辞典所排列的答案，而是由自己来发掘字词的可能意义。

2. 缺点：
当你愈想寻根究底的时候，就必须花许多时间与心血，有时候甚至会愈查愈乱。

3. 例：西1:15：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
3.1. “首生的”是什么意思？──这个词是明白耶稣的神性的关键所在，明白了这个词，就能明白歌罗西书内容。
3.2. “首生的”和“长子”的意思一样，相同意思的词在新约中最少出现了九次（西1:15、18；路2:7；来1:6，11:28，12:23；罗8:29；启1:5；太1:25，括号内的小字就写着“头胎的儿子”。）
3.3. 太1:25和路2:7都形容马利亚“生了头胎的儿子”，这是事实的描写，指出主耶稣是马利亚首生的第一个儿子。
3.4. 罗8:29指出耶稣是一群兄弟中最长的一位，在时间上是领先的。
3.5. 西1:18在上文下理看来，也有领先的意思：“祂是原始的，是从死里首先复生的”，指出耶稣是在复活之中的“初熟果子”，其他的人因着祂的复活，才能够复活。
3.6. 启1:5也指出耶稣在时间上是最先复活的，同时在地位上也是优先的。
3.7. 希伯来书则记载最多有关“首生的”的意义，共有三次：
3.7.1. 1:6“神使长子到世上来的时候”，耶稣是众子中最先的、最早的一位。这里的“长子”绝对不能用来解释耶稣是被造的。
3.7.2. 上文1:3形容祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的名份，耶稣是与神同等的。
3.7.3. 下文1:8谈论到耶稣的名份的同时，也是用神来称呼他。
3.8. 综合而言，“首生的”有两个层面的解释。一方面是描写事实，指出耶稣在时间上是领先的，是马利亚的第一胎孩子。另一层面则有象征性的意义，指出祂的地位也是优先的。西1:15上文指出“爱子是那不能看见之神的像”，下文说“万有都是靠祂造的”，表明耶稣具有神本性的特质，和来1:3所说的同出一辙。故此，西1:15谈论到耶稣是“是首生的，在一切被造的以先”，不但没有推翻耶稣神性的地位，其实更确定了耶稣在一切被造之物之上，与神同等，超越一切。
3.9. 保罗如此强调，是和背景有关系。保罗当时极力抵挡诺斯底异端的侵扰，诺斯底派的人认为耶稣只不过是宇宙中众多神灵中的一位，是受造者，保罗为了驳斥这种错谬的教训，便在写给歌罗西教会的信中，指出耶稣的神性，保存纯正的信仰。