雅歌被称为歌中之歌，它既是爱情的诗歌，又属于智慧文学，一方面是所罗门和书拉密女的爱情故事，另一方面又暗示着教会和基督的关系。

1. 雅歌的内容
雅歌记载了六首情歌，从男女双方的一见钟情开始延续下去，讲到两人都渴望再次相见，最后有情人终成眷属，不再分离。雅歌的文学高潮在8:6-7，这两节经文宣告爱情的力量和价值：“爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
雅歌是一首长的情诗，是用古代近东的抒情诗的文学体裁写成的，古代的以色列人和其他各地的人一样，很熟悉情歌，所以雅歌是抒情的智慧诗。为什么情歌能够归入智慧的范畴呢？解经家曾经把雅歌和先知文学、智慧文学，以及启示文学作出比较，最后发现，雅歌最接近的文体是出现在箴言里，所以他们肯定雅歌属于智慧文学的一种。另一方面，圣经学者又认为雅歌是用寓言的形式写的，寓言是智慧文学的其中一种形式，故这首情歌能归纳于智慧的范畴。
雅歌主要关心两个问题，一个是要爱谁，另一个是如何去爱，这两个问题都属于人生中最基本的选择。在做出这重要的决定的时候，必须要存敬畏神的心，这是很重要的。

2. 对雅歌错误的解释
雅歌在历史上有一段充满奇怪解释的漫长历史，这些奇怪的解释是基于两种常见的解经错误引起的，第一是全部转移；第二是寓意解经。全部转移的意思是说：无论在什么时候用一个字或者一个观念，那个字或者那个观念所有的可能的特色和意义都会包含在内。
全部转移的一个例子，是“神爱世人”这个概念。赞同全部转移的人认为，神爱世人包含了爱情的层面，这代表着“爱”字有爱上的意思，好像每次用爱字，都带着爱情的意味。事实上，爱字有很多解释，既可以是指爱情，又可以指喜欢。
当在圣经中寻找和雅歌相似的经文的时候，会发现最相似的经文是先知书中的几种寓言。这些寓言都是以情歌的方式写的，叙述神爱以色列百姓、以及神的爱如何被拒绝，或者误用的故事，都属于寓意解经的一部分。
如果用全部转移的方法来解经，会认为先知的寓言是用来描述以色列人和神关系的一些措辞和意象，是和雅歌中所用的是相同的。有的教父说，先知书中的情歌既然是描写神和他子民的寓言，像雅歌这样的情歌一定也是同样的寓言，所以雅歌只是描写神爱以色列或者基督爱教会的寓言。这种解释在现在仍然是最受欢迎的。
其实这并不是雅歌所表达的信息。雅歌不是先知书的一部分，也没有明显的寓言特点。相反只是直接集中于描写两人之间的爱情，以及他们互相的爱慕，这是值得我们注意的。例如雅歌多次说：“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽”，然后用一连串的比喻叙述那女子的美丽，在当中表达了对女子的爱慕，这些描写和先知书中的情歌是完全不同的。

3. 怎样读雅歌
3.1. 要尽量了解雅歌的整个伦理背景
根据神在旧约的启示，在一夫一妻的婚姻中才可以有性行为，敬畏神的以色列人就是从这个观点来看雅歌的。雅歌本身就非常反对婚前的性行为，以及婚外情，怎样才使婚姻充满爱，继续延续下去，这是雅歌真正要表达的信息。
3.2. 要了解雅歌的文学类型
如果要找出和雅歌最相似的作品，确实是旧约和古代东方的情诗，这些情诗所描写的不只是任何一种的爱，而且是婚姻中的爱情。在当时的风俗里，他们有可能经常在婚宴中唱情歌，歌颂爱情的忠贞和珍贵，同时指出不忠的危险，提醒要避免欺骗的试探等等，这对参加婚宴的人有重大的意义。雅歌虽然是一男一女互相倾述爱慕的情歌，但是里面有充实的道德含义，并且将“爱”引入正确的关系之中。
3.3. 要了解雅歌正面提出的敬畏神的选择，而不是用技巧的方式描述这些选择
这一点和解箴言所说的相似，箴言和雅歌所提出的，都是一些建议和概述，而不是准确也说明普遍的事实。圣经中和雅歌最相似的一段经文是箴1-9章，这九章箴言里，有一些诗写智慧的吸引力，对照的是使人憎恶的愚昧，不过作者只是用抒情的方式来写，而不是用提议的方式，来表达我们应该做什么正确的选择。
3.4. 要了解雅歌所表达的价值和我们现代文化的价值是截然不同的
很多人认同婚前性行为，并且认为同居是认识对方很好的方法，这是违反圣经教导的，也和雅歌所歌颂的爱情背道而驰，这是值得我们留意的。