平行体：
按照鲁益思（C. S. Lewis）的说法，平行体是指用不同的措词，把同样的事说两次，目的是加强经文表达的意思或者观点。平行体主要分为三大类，分别是同义平行、反义平行和综合平行。

1. 同义平行
在同义平行里，两句话的意思基本上是一样的，第二句用的字是为了强调和重复第一句的意思，使效果更加突出。
例：诗19:1：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”两句的意思是一样的，但是作者用同义平行的方法，使意思更加突出。另外，诗1:1：“不行恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。“行”是一个动词，暗示个人在罪上的参与；“站”进一步暗示这是集体的行动；“坐”则代表加入恶人的行列。三句话是平行的，都是劝人不要跟随恶人。而三个动词中，发现意思是层层递进的，让我们体会到，必须经常儆醒，以免掉进恶人的计谋中。

2. 反义平行
故名思义，和同义平行是刚好相反的，第二句用完全相反的字来重复第一句的意思。例：诗1:6：“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。两句话是鲜明的对比，第二句从负面的角度，来肯定前面第一句所表达的意思。
在另一些情况中，第二句话有澄清的作用，例如诗20:7：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”。第一句告诉我们，不要靠任何东西，第二句却说明要信靠谁。

3. 综合平行
当中可以详细分为三种，分别是进阶平行、高潮平行和形式上的平行。
3.1. 进阶平行
是指经文在思想上有进展，第二行添加了第一行的意思，即用层递的方式表达出来。这种平行比同义平行更加普遍。最著名的例子是诗1:3：“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”。诗人用溪水旁的树来比喻义人，当中带出了三个层面的发展：从结果子到叶子不枯干，最后是凡事顺利，都是针对着义人的结局这个主题，经文的进展是非常明确的。
3.2. 高潮平行
作者的目的是要将思想推向高潮，一般会用几组句子。例：诗29:1-2：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”
这两节经文的内容是重复的，是要归荣耀给耶和华，也就是要敬拜耶和华，诗人用宣召的方式，唤起群众敬拜赞美的心，然后一步一步地用高潮来总结。
3.3. 形式上的平行
第二句经文延续第一句的信息。例：诗139:4：“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”第二句“你没有一句不知道的”，便延续了第一句“我舌头上的话”的信息，同时表达出耶和华是全能全知的神。

4. 借喻平行
借喻平行是在第二句经文中，用具体的意象来表达第一句的意思。例：诗103:12：“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。”诗人借用天地之间的距离，来形容神给我们丰富的恩典，更体会到神的爱。
另外，诗1:4也是用了借喻平行的写作用法。“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散”。第二句用了具体的比喻，说明了恶人的结局。

5. 交叉式的平行
这是诗歌体裁中经常出现的，要找出交叉平行，必须留意经文的文脉。一般来说，第二句所用的语法刚好是和第一句反转的。例：诗81:9：“在你当中不可有别的神，外邦的神，你也不可下拜。”这里用的语法虽然相反，但是表达的意思是一样的，都是强调不可以向别的神下拜。

6. 首尾平行
首尾平行是指经文的内容互相对称，当讲到一个中心之后，再从中心往回来描写，例：诗103篇。
诗103篇是一首赞美诗，大卫称颂神是历史的主宰，祂向人类所施的慈爱比天更高、比海更深。要找出这篇诗的首尾平行，首先要为经文分段。103:1-10是第一个段落；103:11-22是第二个段落，两个段落的主题都是称颂耶和华的慈爱。若把两个段落分成小段，很容易找出首尾的平行。
103:1-5主题是大卫称颂耶和华，103:20-22也是称颂耶和华。103:6-7和103:19都是讲神的权威，103:6说耶和华施行公义，103:19说，他的权柄统管万方，这是第二个平行。103:8和103:17-18则是第三个平行，是讲神的慈爱。强调耶和华有怜悯有恩典，他的慈爱永远归于敬畏他的人。103:9和103:14-16的主题都是神的体恤，这是第四个平行，分别讲到耶和华不长久责备。最后的103:10和103:11-13则是神的赦免，指出神没有按我们的罪过待我们。
诗103篇的首尾平行表列：
A. 称颂耶和华（1-5节）
　B. 神的权威（6-7节）
　　C. 神的慈爱（8节）
　　　D. 神的体恤（9节）
　　　　E. 神的赦免（10节）
　　　　E' 神的赦免（11-13节）
　　　D' 神的体恤（14-16节）
　　C' 神的慈爱（17-18节）
　B' 神的权威（19节）
A' 称颂耶和华（20-22节）