旧约历史事件：以色列历史上设立君王制度的起源（撒上8-11章）（续）

适当的时机，就是以色列有人发生危机。撒上11:1-11记载，当时亚扪王拿辖威胁基列雅比人归顺他们，基列雅比位于约但河东，是迦得支派的属地。拿辖并且开了苛刻的条件，就是要剜出基列雅比人的右眼，使他们永远失去作战能力，藉此来凌辱以色列人，基列雅比人单势孤，只好向全以色列人求救了！

基列雅比的长老们显然还不知道扫罗已经被立为王，也许他们不愿意承认扫罗为王，所以派去求救的使者，并没有直接向扫罗求救，而是向所有的以色列人求救。扫罗听见这事，就仿效士师时代的士师，号召全以色列人起来共同抵抗外敌，而在扫罗的带领下，以色列人打了大胜仗，不但救了基列雅比人，也让以色列人看见扫罗的领袖才能，甘心臣服于扫罗，拥戴扫罗为王。

基列雅比事件可说是神给扫罗的机会和操练，让他不仅打败外敌，连内敌也打败！撒上11:12说，当时的以色列全民一条心，众志成城要拥立扫罗为王，甚至不容许有任何人反对，如果有人反对就要杀死他，这和之前大家对扫罗心存观望的情形真有天地之别！

既然以色列人现在全心全意拥戴扫罗，撒母耳就召聚百姓到吉甲，重新肯定扫罗由神而来的王权，并让扫罗登基为王。

对以色列人来说，吉甲的大会是要拥戴扫罗为王，但对撒母耳来说，吉甲的大会是以色列人重新来到神面前，对神表示效忠的一次机会。所以撒上12章记载了撒母耳向以色列人的勉励。撒母耳对以色列人表示他已经为以色列人尽心尽力，不但为他们找到新王，连自己的一生都为以色列人摆上，这是神和所有以色列人都可作证的。

接着，撒母耳就指出以色列人立王背后的动机不纯正，他们立王乃是不服神的管理，不肯听从神的话，这是神所不喜悦，也是得罪神的。所以撒母耳既警告、又勉励以色列的王和民，最高和最终的君王是神，所以要听从神的吩咐，否则就是罪上加罪，必招致神的惩罚。

为了让以色列人更加明白神的心意，也更彻底在神面前认罪悔改，于是撒母耳就向神求一个神迹，让神自己亲自向以色列人显明祂的心意。这神迹就是割麦子的时候，也就是五、六月间，干旱的季节里打雷下雨，当撒母耳向神祷告之后，果然就打雷下雨，以色列百姓就知道他们真的得罪神了！于是，他们求撒母耳替向神求情，求神赦免他们的罪，不要惩罚他们，免得他们死亡！

对于以色列人的悔改，撒母耳当然感到安慰，所以他勉励以色列人，虽然在立王的事上得罪神，但只要今后王和百姓都忠心跟从耶和华，神还是保守祂的选民；但如果王和百姓不跟从耶和华，那么他们就会招致灭亡。