创34章记录了一件惨剧，打破了雅各一家平静的生活，撕裂了雅各一家和示剑人的关系，这惨剧就是示剑玷污了雅各的女儿底拿。
可恶的是这示剑事后竟向雅各提亲要娶底拿，这让雅各的儿子们非常愤怒。所以，雅各的儿子们就提出要示剑城里的男子都行割礼，才会把底拿嫁给示剑为妻，结果哈抹父子及示剑城里的男子都按着条件行了割礼，但雅各的儿子们有没有遵守允诺，把底拿嫁给示剑呢？
创34:25-29就记载了雅各的儿子们杀戮示剑城里的男人，以恶报恶带来人间惨剧。
杀戮的时间是众人行割礼后“第三天，众人正在疼痛的时候”，接受割礼的人通常在割损之后第三日最疼痛，因为这时候伤口常会发炎，人也会发烧，自然不能有力量抵挡敌人的偷袭，只好任人宰割了。
而刽子手就在“众人想不到的时候，来到城中”，这句话的原文是“他们来到城中”，有信任的意思，也就是说示剑城里的男子信任雅各的儿子们，没有加以防范。
而担任刽子手的是雅各的两个儿子，西缅和利未。他们两个都是利亚所生，是底拿同父同母的兄长，但为什么同是同父同母的犹大和流便没有参与大屠杀行动呢？有学者指出根据创37:21-22、26-27的记载，他们反对杀害约瑟一事来看，很明显流便和犹大不喜欢流人血，这可能就是他们没有参与这次行动的原因。
杀戮的对象是示剑城里行割礼的男子，但问题是两个人怎可能杀死全城的人呢？这是因为当时的“城”人口不多，所以男子也不会太多。而当西缅和利未杀死了事件的元凶哈抹两父子后，就把底拿“从示剑家里带出来就走了”，这也解释了为什么雅各的儿子们要用诡计，因为底拿在哈抹父子手中，再加上雅各一家比起示剑全城的人，势力薄弱，所以他们就用诡计对待哈抹父子和示剑城的男子。虽然事出无奈，但西缅和利未滥杀无辜，仍是不可原谅。
而且西缅和利未既已救出了妹妹底拿就应该走了，但他们却抢劫城里居民的财产，又俘掳了所有的妇女和孩子，可见仇恨和怒气会使人失去理性和人性，这是我们要深加警惕的。
对于儿子的所作所为，身为父亲的雅各有怎样的回应呢？创34:30-31记载了雅各责备两个儿子，但雅各的责备只在于西缅和利未屠杀示剑城的男子，却对他们洗劫一事全无指责，并且雅各埋怨两个儿子“连累”他，也就是使他遭受大灾难，因为他们的所作所为使雅各在当地的民中，也就是迦南人和比利洗人中，有了“臭名”，迦南人是迦南地最大的民族，而比利洗人住在巴勒斯坦中部，就是示剑城的所在地。
似乎在雅各的心中，他紧张自己的名声和安全多过示剑城的男子被杀和被劫，这时候的雅各似乎信心软弱，因为他忘记了神会保护他和他一家。
对于父亲的责备，西缅和利未只反问：“他岂可待我们的妹子如同妓女么？”这句话里，除了显示西缅和利未对底拿的兄妹之情，所以对示剑恨之入骨；也表明了雅各对底拿之事的被动和无能，因为底拿是“我们的妹子”而不是“你的女儿”，所以从这章经文以后，雅各开始失去了作为父亲得权柄；这句话也说出了西缅和利未对所做之事毫无悔意，他们理直气壮的认为所做之事只是为了保存家族的名誉，所以后来在雅各临终之前，他们遭受了咒诅（参创49:7）。
亲爱的弟兄姊妹，创34章的记载里，完全没有提到神，但却充满了人的罪恶，可是神仍在其中掌管。想想，雅各的儿子做了伤天害理的事，但雅各一家却没有遭到希未人的攻击，为什么？因为神保守看顾! 而在事件的过程里，雅各就像他的先祖一样，关注自己的利益名声多过家中的妇女，但神仍然怜悯，使他像他的祖父、父亲一样，因祸得福，也就是多了一笔意外之财。
虽然西缅和利未的残酷行为并不可取，因为他们用了人的手段去解决分争和仇恨，但我们看见背后仍有神的掌管和看顾，如果底拿真的嫁给示剑，就表示雅各家和示剑城里的人联姻，成为一样的人民，但创24:3、27:46、28:1就指出不但亚伯拉罕的后裔的男子不可以和迦南地的女子结合，连女子也不应嫁给迦南地的男子，所以有学者就指出，创世记作者写下这章经文，记载了这一件事，乃是在警告以色列人不要和迦南人通婚。
无论如何，在这一章的记载里，让我们看见一件事，那就是神的应许必然实现，就算雅各一家作错了事，但神的应许不会受到人的作为和罪恶拦阻，甚至有时候神通过人作错事而使人在其中受管教、学功课、得福气，所以亲爱的弟兄姊妹，我们当刚强壮胆，不要像雅各一样，失去对神的信心，以致在事件中处于被动，没有发挥应有的影响力，我们乃是要靠主站立得稳，并为主勇敢作见证！
