春秋时，鲁国有一个大宦宓子贱，被派到单父地方做官，但鲁君似乎对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻挠。于是，宓子贱便想出了一个讽谏办法，写了封呈文，说须要一位写得一手好字的人，去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在写字的时候，宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖，甚至掣止他的手腕，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他没有用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：“我在写字的时候，宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子，这样，怎会写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要责骂，这人真是没理。”鲁君也算聪明，知道宓子贱有意讽刺自己，处处阻挠单父地方的行政，自此之后，便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事，后人凡遇到了做事受阻挠，便说“被掣肘”，凡时时给人阻挠，便说“每多掣肘”。这故事的出处，在《说苑》。

灵训：你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5:7）

今天阻拦教会复兴之最大原因，毫无疑问的，乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的余毒。我们看到，当一个罪人（税吏马太）真实悔改要信主时，法利赛人却因他们自己的“优越”感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法，自以为义，且与撒都该党同伙，在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是，实质上他们只是空有丰富的祭祀，没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似于法利赛人？论社会地位、教育水平、教会组织，无一不在一般的团体之上。可是我们要问，真正重生的基督徒到底有多少？我们发现，教会如果充斥了法利赛人的座位，意即同时空占了那些真正追求者的座位；不仅对教会无益，同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯！医治。