春秋时，有一年楚国和晋国作战，因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令，结果大败而回。荀林父自己请求判死罪，晋景公准备答应了，大夫士贞子劝阻说：“这事不相宜的。从前城濮之战，楚国败了，晋兵吃了楚军三天的粮食，文公（景公父）还脸上带着愁容，左右的人问他道：‘应当欢喜的事反而忧愁，难道忧愁的事反而欢喜吗？’文公说：‘得臣还在，不能就此放心呀！一头野兽被困住了还要挣扎，何况一国执政的人呢？’后来楚国杀了得臣，文公方才露出欢喜，说：‘再没有人害我了，现在算是晋国又胜了一次，楚国又败了一次了。’因为这样，楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石，怎可以杀死他呢？……”景公觉得士贞子的话很有道理，就免了荀林父丧师辱国的死罪，还将他原来的官职恢复。

此故事见《左传》。后人，便将晋文公所说的比喻，引为“困兽犹斗”之成语，形容坏人在被压制得将要溃灭时，还要作无效的顽抗。

灵训：他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。（启20:2）

从神的话语里，（太24:7-8），我们可以看见，世界上灾祸的急剧增加，是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深，直到大灾难期而达颠峰。

在太24:7里，我们看见这些灾难分为二类：即天灾与（如地震等）与人祸（如战争等）。从本地世纪开始以来，这两方面的灾害都是越来越严重，魔鬼知道它的时日已经不多，所以在普世人心中加速进行它的困兽犹斗，迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时，神也在借着自然界的现象，来警告人类罪恶之满盈以及他忿怒与审判之临近。

在这末世，许多人因着魔鬼的困兽犹斗而受害，但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里，它们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启20:2）