晋朝时候，有一个叫王衍的，在晋武帝时做太子舍人：后来调做尚书郎等职。他从年轻的时候起，就喜欢清谈。做官以后，还是崇拜老子和庄子，整天讲“无为而治”的道理。因为他的才学很高，谈论很精辟透彻，因此，在当时享有很大的名气，许多读书人都佩服他。

当王衍讲解老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉柄尘尾，表现出十分从容宁静的态度。而他有时把义理讲错了，就随口改正。于是人们说他是“口中雌黄”。

这段记载，见于《晋书》，原文最后一句是：“世号口中雌黄。”雌黄本是生在山背后的一种赤黄色的矿物。古时候的人写字用黄纸，写错了，都用雌黄涂抹。“口中雌黄”，便是用嘴随即改正说错的话的意思。后来的人从此引伸，便把人随口说出没有根据的不负责任的话，叫他做“信中雌黄”。

灵训：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。（太5:37）

圣经对于慎言的教导看得无比严重。十诫中便有两项关系到舌头，即禁止妄称神的名，及作假见证陥害人（出20:7、16）。箴言一书也包含了上百句对于不正直谈话的警告。

很多人以为一个智慧的人必定是多言善辨的人，但智者在人生的体会中，却是刚巧相反，禁止嘴唇才是有智慧（箴10:19），因为真正的智慧不是人间的小聪明，乃是从敬畏神中，可以洞悉善恶、美善的智慧。这样，多言多语就会容易让自我的情欲所控制，流露自己的骄傲难免会有错。

慎言之口当是我们所追求的，我们的人生可以真正迈向属神的智慧。耶稣郑重地警告：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36），我们不可不在意舌头疏忽的过犯。