经文：可5:22-24、35-43
死亡是每一个人至终要面对的结局。自从始祖犯罪之后，“死”就成了世人共同的咒诅，无人可以避免，无人曾经突破死亡的捆锁。秦始皇曾花尽心思企求长生不死，结果是妄想一场；释迦摩尼虽自觉悟得人生的奥秘，但最后留给世人的，是他的舍利子，至于真假，尚未可知。医学不断尝试延长人的年日，但至终只是增加了人痛苦的岁月。
传道书里面有一些关于死亡的精彩诠释：
“智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”（传2:16）
“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7:2）
“在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，……活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。”（传9:3）
这些经文告诉我们，人所有的一切，在死亡面前都要被嘲笑；人一切的自夸，不过徒显他虚浮的无知。为什么人生虚空？最主要的原因是所有的世人，无论你是智慧或愚昧、尊贵或卑贱、富有或贫穷，都要面对共同的结局──死亡。若是这个无法突破的牢笼得以砍断，那对世人来说，岂不是成为至大的好消息，因为生命不再是虚空，死亡不再是结局。耶稣基督在传道过程中，有一个重要的宣示，就是祂将要拔除死亡的毒钩，解开死亡对人的拘禁。祂曾经三次叫人从死里复活，最后祂自己从死里复活，全面宣告了死亡掌权的界限。实际上，这三次死里复活的神迹，都各有其内涵，有相当的互补性。但是由于篇幅所限，我们仅查考其中的两个神迹。
叫睚鲁的女儿复活
可5:22-24、35-43：“有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。’耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。……还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必还劳动先生呢？’耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’于是带彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。”
一、神迹的解析
1. 死亡的阴影
当耶稣刚刚完成格拉森赶鬼的神迹回来，似乎尚未有充分的休息，紧接着就有一位焦急的父亲找上门，这人名叫睚鲁，是管会堂的。他的独生女儿得了重病快要死了。
睚鲁是一个管会堂的，在当时，作为一个管会堂的人，他不仅在犹太人中是有点社会地位，也要对摩西的律法相当的嫺熟（参路13:14）。因为会堂在犹太人的生活中扮演相当重要的角色，举凡敬拜、教育、社会关系、年老关顾等等都和会堂有关。
显然这个父亲非常爱他的女儿，路加福音作“这是他的独生女儿”（路8:42）。为了这个独生女儿，这位有点地位的睚鲁，俯伏在耶稣的脚前，“再三地”求祂（23节）。这时他已不再顾忌法利赛人和文士对耶稣的排斥，他最在乎的就是自己独生女儿的性命。从睚鲁的动作和祈求来看，他已经感受到死亡的阴影，这个伴随着他十二年的独生女，命在旦夕，若是不得医治，可能临到他们的就是生离死别。死亡的意义和阴影，在这看起来简单的动作中表露无遗。
人在无病无痛的时候，总觉得死亡还很遥远，也感觉不到死亡的痛苦，所以圣经要人多往遭丧之家，或许可以多学习一点智慧（传7:4）。死亡的来临，往往不会有事先的警告或是通知，总是按着自己的时间忽然临到。对一个家庭来说，任何一个分子的死亡，都带来隔绝的痛苦，这就是死亡的可怕。
2. 死亡的得胜
不幸的是，在耶稣往睚鲁家的途中，竟然有另一个求医者──那个得了十二年血漏的可怜女人。这女人的出现必使睚鲁的心更加地焦急，她牵制住耶稣前行的脚步。但是满有怜悯的耶稣，似乎并没有察觉到睚鲁心中的焦急，祂让这个女人被显露出来，并细心的听她诉说自己的经历，最后释放她，这似乎又占去了不少的时间。对睚鲁而言，惟一的收获可能就是他亲眼目睹耶稣医治的大能，这或许为他的信心打了一剂强心针。
有点巧合的是，这妇人经历的是十二年的痛苦岁月；而睚鲁十二岁的独生女，在父母的呵护之下，度过的却是十二年的美好时光，他们的人生经历看起来是一个强烈的对比。可是世事的无常就是如此，这个经历了十二年痛苦的女人，在这个时刻得着医治，血漏的阴影离她而去；但是活过十二年幸福日子的小女孩，即将留给父母的则是无尽的痛苦，那就是死亡！人害怕死亡不是没有原因的。
果然，这一耽搁，睚鲁尚未回到家中，已经有人从家里来告诉他说“你的女儿已经死了！”不必再劳动耶稣跑一趟。这噩耗真是晴天霹雳，他所担心的结局果真发生了，女儿真的没能熬过来，最心爱的独生女儿竟然来不及见最后一面。不过可能在睚鲁刚离家门不久，他的女儿就死了，因为当耶稣到了他家，看到的真是一幅混乱的局面，有人乱嚷、有人哭泣（38节），马太福音作：“耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，”（太9:23）原来已经有哭手和吹手来到他的家中，这些乱嚷的，必然不是至亲的亲人，而是一些来帮忙的人、或是哭手。按着犹太人的习俗，死者当天必须下葬，而且为了增加悲哀的气氛，需要请哭手和吹手来助阵（请来这些哭手和吹手，也是为女孩的送葬作预备）。
这就是死亡，从来不是一件欢乐的事，伴随着死亡的永远是眼泪、哭泣、隔绝、痛苦、混乱……；在死亡面前，再有能力的人也显得那样的无助。这些哭手和吹手只是徒然增加了混乱和哀伤的气氛，对于当事人的处境是毫无助益的。
3. 不要怕，只要信
面对亲友带来的噩耗，睚鲁的信心一下子就沉到了谷底，那原本一点点的希望这时也如被戳破的气泡，消逝无踪。耶稣当然知道他此刻的感受，所以立即对他说，“不要怕，只要信！”（36节）为什么主说“不要怕”？的确，在耶稣从死里复活以前，自古以来大概没有几个人不惧怕死亡。死亡可以结束你任何的拥有，死亡可以结束一切的权势，死亡可以收回一切的财富，连君王在死亡面前都要低头。对睚鲁来说，他的惧怕可能更为复杂，他既怕失去心爱的女儿，也怕死亡的权势；他既怕不知如何面对没有女儿的空虚日子，也怕自己承受不住这个打击。
然而，耶稣却是要所有信祂的人不要怕，因为死亡在祂面前也要降服。正如祂所宣告的，凡信祂的人是已经“出死入生了”（约5:24）；因为祂怎样胜过死亡的权势，信祂的人也要胜过死亡的权势，这是一个划时代的宣告，是过去的人所未曾听过的宣告。所以重点不是死亡的权势何等可怕，而是人是否信祂！当人相信祂是生命的主，那么，在人身上掌权的就不再是死亡，而是生命的大能。
4. 女儿活了
在人胜过死亡的权势之前，似乎总有一些搅扰和顽抗。当耶稣宣告这个小女孩不是死了，乃是睡了的时候，嗤笑声随即四起。那些眼光肤浅，自以为见识过无数死亡的人，立即起来抗拒那远远超越他们所知的宣示。这种局面当然不能拦阻耶稣行使祂的权柄，祂立即吩咐把这些无知的阻扰者都撵出去。
之后，耶稣带着孩子的父母和跟随的门徒进去，要他们亲眼看见死亡怎样在神的大能面前屈服。祂不需要做什么复杂的动作来增加诡异的气氛，不过是“拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）那闺女立时起来走。”（可5:41-42）。闺女的起来行走，不仅印证了她的复活，而且那原有的、致死的病也离她远去。这怎不让人惊讶！这样的大能从何而来？
路加福音在这里多了一句话：“她的灵魂便回来”（路8:55），这句话看起来简单，其实极为重要。一方面说明了这位闺女的确是死了，因为灵魂已经离开了；其次说明了，人死后不是一切的结束，因为的确有灵魂的存在。那么灵魂的归宿到底在哪里？俗话说：“黄泉路上无客栈，今夜宿谁家？”正说明了人潜意识中对死亡之后的去处，存有莫名的恐惧。
这闺女的死而复活，其实也留给我们对生命更多思考的空间。复活之后的路该如何走？这一次的复活，对这个家庭和十二岁的孩子来说，有什么意义？对围观的众人来说，有什么意义？若只是看到一次惊人的神迹，或是心中一阵激情，恐怕再一次面对死亡时，心境也不会有太大的差别。
