经文：路13:10-17
“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？’耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”
一、神迹的解析
1. 被鬼附的女人
又有一个安息日，耶稣在会堂里教训人。在人群中却有一个人是被鬼附的（路13:11），这种状况并不是第一次发生，因为在耶稣刚出来传道的时候，曾在迦百农的会堂内赶过鬼（可1:21-27），这是第二次耶稣在会堂赶鬼。虽是第二次，但是还是有点不寻常，因为耶稣说这个被鬼附的女人是亚伯拉罕的后裔（13:16）。亚伯拉罕的后裔就是神的选民，是信奉神的人，就像今天的基督徒一样，因何被鬼附呢？如果说今天有基督徒被鬼附，大概多少会让人感觉有些意外。
可见，单有一个信仰还不足以抵挡污鬼的侵犯，你怎么信，才是一件重要的事。许多人以为，我只要做一个接受主的祷告，或是受了洗，就得了一个免于撒但攻击的金牌，这是对属灵之事过于简化的看法。若真是这么简单，保罗就不必提醒信徒要穿上神所赐的全副军装，好与魔鬼争战。
被鬼附的状况有很多种，有的像格拉森那个被鬼附的人，他的身体与心智都受到污鬼的掌控。这会堂里的妇人显然只是身体受到伤害，因为她还能够到会堂来，众人也都没有排斥她。由此看来，的确有一些疾病是出于撒但的攻击。不过这身体的伤害也毫不轻松，她的腰一点直不起来，这个状况比一般所说的驼背要严重许多，由原文或是英文译本的意思来看，她的腰弯到一个地步，脸几乎要触及身体（was bowed together），新译本作“弯腰曲背”，NASB英文译本译作“双重弯曲”（she was bent double），意思是加倍的弯曲，这样的弯腰已经不是不方便而已，根本是一种折磨。我们很难想像，腰弯到这个地步要如何吃饭，如何睡觉。
腰弯得这样严重，还有一个结果，就是她的眼睛看起来是好的，可是每天所看见的不是人的脸，不是美丽的天空；而是地、单调的地，地就是她的世界。所以，虽然眼睛是好的，却是过着不见天日的生活（读者可以这样弯着腰试试看）。然而这一弯就弯了十八年，想想看那种痛苦是何等的大，若说她是活在无尽的黑暗中，应该也不算夸张。
在耶稣说明之前，也许很多人只是把这情况当作一种疾病，可是主说，这是被撒但捆绑，路加在经文的开头说：“她是被鬼附着”，应也是根据耶稣的说明。被捆绑的意思就是紧紧的绑住，让你不得脱身。不过要留意的是，耶稣将鬼附和撒但的捆绑画上了等号，在11节说的是：“有一个女人被鬼附着，……”在16节却说：“……被撒但捆绑了这十八年”，因为污鬼就是撒但的差役。所以在赶鬼的时候，实际的处境就是与撒但争战。
若是一个人被人紧紧的绑住，他一定会想尽办法要脱身，为何这妇人却让撒但捆绑了十八年呢？我想，不是她不想脱身，一来，可能是她根本不知道这个灾病是因着被撒但捆绑，连原因都搞不清楚，如何去解决问题呢？其次是，即便真的知道是被撒但捆绑，也是没有办法脱身，有谁的权势大过撒但呢？是那些满有知识的文士吗？或是那些外貌敬虔的法利赛人？还是在圣殿事奉的祭司？至少在她遇见耶稣之前，这是一个无法解脱的痛苦。
人也必须认知到，撒但的工作不是要人幸福，乃是要人受伤害、受痛苦。撒但是属于黑暗的，它任何的工作和目的，都是要把人带进黑暗里，就如所有在圣经中所记那些被鬼附的人一样：那个格拉森被鬼附的人（可5:1-5）、那个从小害癫痫的孩子（可9:14-22）……他们所经历的，就是无尽的黑暗和痛苦，直到他们遇见耶稣。
2. 安息日的释放
这妇人既是已经病了十八年，相信会堂里的人都早已习惯她的样子，她来到会堂，人们也不会多投以关注的眼光。但是耶稣不一样，那一天当祂看见这妇人的样子，主的心立即被触动。主没有任凭她继续活在这样痛苦的光景中，即便那一天是一个安息日，是犹太人认定不可行医治的日子。主的眼光和行动总是连在一起的，在看见之后，若是没有行动就等于是装着没有看见。耶稣叫过她来，对这妇人发出一个她一生不曾听过的宣告，“女人，你脱离这病了！”（12节）我相信对这女人来说，这是她这一生所听过最美妙的话。在过去的十八年，她一定曾经期待过，曾经寻求医治过，但是这些期待永远以“落空”来回应她，也许已经到了一个地步，她不敢再有任何的期待，因为期待越大，失望越大。但这一次似乎不是在做梦，耶稣紧接着按手在这女人的身上，奇妙的事情发生了，这个弯了十八年的腰，竟然一下子就挺了起来。哇！可以直着身子来看人了，可以抬起头来望望天了，在那一霎那，她的世界起了巨大的改变，由灰暗变成彩色，由单调变为丰富，这一切都不再一样。这实在是一个美妙的释放，从撒但的权下得释放，从局限的空间得释放，从痛苦中得释放。
3. 犹太人的质疑
从结果来看，这实在是一件好事，值得众人庆贺的好事，但一些犹太人，包括管会堂的，竟然生起气来。他们所质疑的，不是耶稣释放了这个被撒但捆绑的女人，乃是为什么耶稣要选择在安息日做这件事。如管会堂的所说的：“有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”（14节）尤其是这女人已经这样病了十八年，难道还在乎这一天么？
要知道，安息日对犹太人而言是不可以碰触的一块戒律，是他们对上帝表达忠诚的一个见证。平常你如何信上帝、爱上帝，别人看不见；但是你守安息日别人都知道。的确，在历史上，犹太人曾因干犯神的安息日，受了许多严厉的管教；比如神借着先知以西结所说的：
“以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。”（结20:13）
但是，如何守安息日才得蒙神的喜悦，却是当时的犹太人所忽略的，他们把守安息日变成死板板的条例、规则，却没有去体会神设立安息日的意义。以致耶稣必须提醒他们：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”
4. 亚伯拉罕后裔的自由
对于管会堂等人的质疑，耶稣用了一句既严厉又重要的话回答：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（15-16节）这句话中最关键的一个片语，就是“亚伯拉罕的后裔”，主借此解上启下，一方面指明犹太人的偏差，同时解释了祂为何必须在安息日释放这女人。需要留意的是，主的话不是说“这女人本是亚伯拉罕的后裔，……不当解开她的绑吗？”乃是说“这女人本是亚伯拉罕的后裔，……不当在安息日解开她的绑吗？”所以亚伯拉罕的后裔和安息日的释放有不可分的关系。
a. 亚伯拉罕后裔的尊贵
先来看亚伯拉罕的后裔和犹太人偏差的关系。由15节来看，犹太人在安息日依然眷顾牛驴的的需要，按时牵它们去饮水，但是对于一个被病痛折磨的女人得医治，却以为不可，这是看重牲畜过于人，当然这是一种错误的价值观。但是主在这里并不是拿牲畜和人比较，乃是和亚伯拉罕的后裔比较（在主医治枯干一只手的神迹中，主是拿人和羊作比较，祂说：“人比羊何等贵重呢！”）；人固然是贵重，但是在神的旨意中，神的选民──亚伯拉罕的后裔，更是贵重，他们在神面前有着与万民迥然不同的地位，因此神曾一再地提醒以色列民：
“因为你归耶和华─你神为圣洁的民；耶和华─你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（申7:6）
“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”（申10:15）
当时的犹太人，似乎完全忘了他们蒙召的荣耀身分，他们知道眷顾牛驴的需要，却轻看了神子民的需要，这是犹太人对选民身分认知的偏差。难道这些犹太人真的是如此的肤浅吗？其实也未必，真正的症结应是心态的问题，他们既想要得着敬虔的美名，又希望保有自己的利益，不因敬虔损失自己的财物，所以才会容许牛驴在安息日饮水，却不容许人治病。难怪耶稣责备他们假冒伪善！实是名符其实。
b. 亚伯拉罕后裔与安息日的释放
借着这个神迹，耶稣为安息日作了一个新的诠释：“让人脱离撒但的捆绑”。这个诠释太重要了，一来，人可以更清楚撒但的工作；其次，可以明白安息日的意义。耶稣的话直指人失去安息的原因之一：落在撒但的捆绑之下。按理说，一个人若是被捆绑自是无法享受安息，这就如同坐监牢的人一样，即便十个安息日、一百个安息日，他仍然无法得安息，直到他被释放。就如这个女人，自从她腰变弯以来，已经过了九百多个安息日，但是这些安息日对她来说，除了宗教意义，并没有任何的实质意义。九百多个安息日过去了，她的腰依然弯得直不起来，连吃饭、睡觉都很困难，如何能享受安息日的喜乐呢？
如今主要向她，也是向周围的人证明一件事，祂来就是要人实实在在经历神的安息，正如祂所宣告的：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）那原是神设立安息日的目的。
但在这里，耶稣把这安息日的释放和亚伯拉罕的后裔这个身分连起来讲。就“况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，……不当在安息日解开她的绑吗？”这话来看，主的意思显然是亚伯拉罕的后裔应当是自由的，从他是亚伯拉罕的后裔那一天就应该是自由的，如同以色列人在逾越节的“那一天”即时出了埃及，连一天神都不要他们耽搁（出12:17、41-42）。就在那一天，他们成了自由之民，他们不再是奴仆，乃是自由的人。神的选民若是仍在撒但的捆绑下，实在是对这个身分的羞辱，就像以色列人被掳到外邦为奴是羞辱，是神给他们的惩罚。如今神的儿子来了，对亚伯拉罕的后裔来说，他们应当得着自由，安息日不再是未来式，也不再是一个宗教仪式，乃是神子民在祂里面可以经历的一个事实。
