经文：可2:1-12
6. 瘫子得医治
耶稣如何印证祂有赦罪的权柄？当然最真实的莫过于立即叫瘫子起来行走，毕竟嘴巴说赦罪容易，叫一个瘫子立即起来行走相对难得多了（虽然实质上赦罪是更难的事）。耶稣这时发出了一个命令给瘫子──“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”（11节）吩咐就是命令，主对于人的困境不是用求告，乃是直接的吩咐，没有废话，连一个字的废话都没有。发出这样的吩咐是需要权柄的，这个权柄从吩咐的果效立即可以知晓，在一霎那之间，瘫子枯干的细胞都接受到主的命令，立刻就活过来了，这时仿佛有能力进入瘫子的身上，他立刻起来，拿着他的褥子回家去了。
这样的转变，当然使得围观的众人大大惊奇，并归荣耀与神（太9:8；可2:12）。但路加注意到，在众人将荣耀归于神之先，这个瘫子也归荣耀与神，他说：“那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神……”（路5:25-26）。当代圣经将瘫子的“归荣耀与神”译作：“他一边走，一边赞美上帝”。印证了这瘫子的感觉是敏锐的，他知道发生在自己身上的事；他也是有信心的，所以这时他用赞美来回应神的恩典。
二、福音的诠释
1. 有罪、赦罪与医治
这个神迹从赦罪的角度切入医治的问题，凸显了罪是人困境的根源。到目前为止，我们看见四福音反复地从不同的角度探讨罪和福音的关系：麻风病者得洁净的需要；血漏妇人的绝境；毕士大池旁三十八年的瘫子……他们的困境都和罪有关。就如前面所提的，这医治瘫子的神迹却是耶稣第一次，也是惟一的一次，在行神迹的过程中直接切入赦罪的宣告，若不从整部福音书来看这句话，多少会减轻了这句话的力度和关键性。
本段经文的神迹，主要在显明罪的问题不是年长者的专利，一样是年轻人的困境，创8:21说：“人从小时心里怀恶念”。就像这个被人抬来的瘫子，他是个年轻人，但也是个罪人，而且显然被罪所缠，罪病缠身，致使他身心俱疲，瘫在床上。
我的母会多年前曾经发生过这样一件事。有一天，教会来了一个十岁左右的小孩子，跑到牧师的办公室对牧师说：“牧师，楼上有人找你。”牧师不疑有他，立即上楼去看看谁找他，结果发现并没有人，猜疑之间回到办公室，立刻发现放在桌上的小钱包不见了。不过还好，牧师知道这孩子是教会附近的一个小朋友，在报警之后，警察告诉他，这个小孩已经是警察局的常客了。你看，十岁的小孩子已经懂得运用智慧来犯罪，这实在是很难想像，却是个事实。
我上小学的时候，班上有一些小男生的确很皮，不仅是皮，有时还真是有点坏，我记得班导师常指着他们说：“你这个人有劣根性！”我则是其中经常被老师点名的人之一，原来小孩子就有劣根性，这个劣根性从哪里来，既是“根性”又要如何解决呢？那些办教育的老师束手无策，因为根性的问题，已经超出了他们能力的范围。
那这个罪根的问题如何解决？只有找到这位赦罪的主，祂能够赦罪，也能够治罪；祂能够叫长大麻风的得洁净、血漏的源头枯干，也能够叫生命的瘫子起来行走。但是治罪之前先需要赦罪，因为罪会产生罪疚感，使人失去平安，所以耶稣先让这赦罪的恩典临到这个年轻的瘫子，救他脱离罪疚感和罪的纠缠。先知以赛亚关于福音来临时的第一个宣告，就是神赐下赦罪的恩典，赛40:1-2说：
“你们的上帝说：‘你们要安慰，要安慰我的子民！你们要向耶路撒冷说慈爱的话，又要向它宣言：他们的苦难已经满足了，他们的罪孽已经还清了……”（新译本）
大卫深懂得人自幼即有的罪性和被赦罪的必要性，他说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5）大卫不是在为自己脱罪，怪罪于母亲，乃是深明那个“罪根”是在人生命的深处，因此人有被赦罪的需要。所以，他接下来向神祷告说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗51:7-9）
在这祷告中，大卫说出了罪与疾病的关系，原来人因罪而被压伤，但是这压伤的生命在赦罪之后可以得着医治，经文所说的“踊跃的骨头”就如同得医治的瘫子。所以他的祷告开始转向医治：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）神赐下新心就是一种医治，不仅是灵的医治，也往往带来身体的医治。就像大卫在诗103篇所讲的：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103:3）这经文很清楚的把赦罪放在医治的前面，有了赦罪的恩典，许多的病根自然消除，病也就得了医治。这些法利赛人和文士显然不懂得这样的道理，所以心中对主发出偏差的议论。
过去我在医院传福音的时候，常会遇见这样的病人，他们说：“只要神医治我的病，我就信耶稣！”这正是许多人在神面前的心态，他们没有看见病的根源，也没有看见赦罪的需要，把医治和相信当作一种交换。事实上，求医治而不求赦罪是治标不治本，真正的问题仍然存在，惟有先悔改求神赦罪，再求医治，才是根本的解决之道。法利赛人同样的没有看见赦罪的需要，以致在耶稣作了正确的事后，反而从心里议论主，真是无知得可怜。
最重要的是，在神所定的救恩里，赦罪不再是借着繁复的赎罪祭，乃是借着神的儿子耶稣基督。在旧约，人借着赎罪祭来到神的面前虽然可以得着赦罪，但却是恐惧颤惊，连祭司都是恐惧颤惊，深怕得罪神过深，或是在程序上有所差错，被击杀在祂的宝座前。但在基督里，神赐给人赦罪的平安，因祂是慈悲忠信的大祭司，完全能体恤我们的软弱，希伯来书说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）经文中的坦然无惧就是“放心”，所以这两节经文和耶稣对这个瘫子说的“放心吧！你的罪赦了。”实有互通之妙。在基督里的赦罪之恩，真是何等宝贵！
2. 主的怜憫与恩典
但在起初，这瘫子是带着罪疚感来到耶稣面前，他一面期待主的医治，一方面内心又有点忐忑不安，再加上他的朋友大胆的把人家的屋顶都给拆了，耶稣会如何看待他们呢？想不到耶稣的回应是一句“孩子……”。当这么亲切的称呼进到这瘫子的耳中，相信他的心情已经定下来一大半。事实上，神就是以这样仁慈的心，来看待那些寻求祂恩典的人。
譬如，主耶稣对那个偷偷摸祂衣襟的血漏妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！”（可5:34）还有那个完全失去自信，只敢向主求：“你若肯，必能叫我洁净了。”（可1:40）的麻风病人。主不仅立时洁净他，而且用慈爱的手摸他。
可见主对那些定意要寻求祂的人，是何等的宽宏与慈爱，就像先知以赛亚所说的：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”（赛42:3）又如大卫的诗篇所说的：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:3-4）所以每一个要来到主面前寻求祂恩典的人，不必担心自己的过去是如何，乃在于此刻在主面前的心态是如何，凡真心寻求祂的人必不羞愧。（参诗22:5，25:3）
3. 被带领的需要
必须留意的就是，有一些病人自己并无法来找耶稣，除非是有人带他们。譬如被鬼附的、瘫子、瞎子都属于这一类的人。鬼附的人失去心智，根本无能找耶稣；瞎子看不见，当然无法自己来到主面前；瘫子无法行走，同样也无法自己来到主面前。这些人只有两条路可改变他们的困境，一是耶稣来找他们，例如耶稣经过耶利哥，那个瞎子就有了机会；还有耶稣主动到毕士大池找那个瘫子，那一天他就得了医治。再来，就只有靠别人的带领来到主面前了。
所以，已经蒙恩的人必须看见这一类人的需要，就是无法自己来找耶稣的人，他们需要别人告诉他们有关耶稣的好消息，那就是福音。不过由于他们看不见，或是失去了灵里的心智，可能会排斥，或是信不来，那也是正常的。总之对于这一类的人，由于他们未曾亲眼见过，因此对很多事信不来，这时带领的人需要有耐心、极大的耐心和爱心，一直到他们愿意和你一起来找耶稣。
4. 群策群力
带一个瘫子来到主面前，往往比带一个瞎子还难，因为对于瞎子，你只要牵着他的手就行，那是一个人就可以做到的事。可是对于一个瘫子，一个人肯定无法抬得动，若是要多走一点路，那就更难以办到。所以，若要带一个瘫子来到主面前，必须要有几个人一起抬，否则难以成事。这瘫子得医治的神迹，让我们看见很好的榜样，就是几个人同心协力的把一个瘫子抬到主面前，是办得到的事。
a. 现代教会增长的新模式
自从韩国纯福音中央教会成功的以细胞小组的模式，带来教会的快速增长以来，全世界的教会纷纷以各种不同的小组模式，推动教会的增长，而且大多带来美好的果效。
事实上，小组教会正是“抬瘫子”的一种福音广传模式。一对一的传福音对瘫子型的人是无效的，抬的人辛苦，被抬的人也难过，因为中间必定发生跌跌撞撞的情形。若是有四个人抬，那么抬的人感觉轻省，被抬的人也好受得多。小组教会的增长模式，印证了把人带到小组里来，众人一起关心，多人的见证，较容易转变一个人的心，使他得着福音的好处。
最重要的是，在这瘫子来见主的过程中，必然有许多的拦阻，就像是那一天耶稣所在的院子都挤满了人，这瘫子根本无法来到主面前，若是有四个人，这个困境就可以突破。四人之间不仅可以彼此扶持，也产生更大的智慧和力量，他们可以把瘫子吊到屋顶，再缒到主面前，使这病人得着医治。
b. 小组运作的基础
群体模式固然带来更好的事奉果效，但是不可忽略的是，爱心和信心才是小组动力的根源和持续的力量。若是太注意方法和细节，却忽略了最基本的动力来源，很快的小组模式就会遇到瓶颈。就如这四位抬瘫子的朋友，主称他们有信心，因为他们深信这瘫子必须带到主面前，这是一个不能改变的目标。因着信心清楚，即便遇见拦阻，他们的目标并没有改变。此外，有爱心才能持续的关顾，因着爱心的关顾，这个有病的人才会愿意和他们一起来寻求主。
5. 总结这神迹的重点
a. 人自幼即陷入罪中，犯罪并不是成年人的专利；
b. 犯罪带来生命的困境与难处（往往包含疾病）；
c. 解决困境之前需要先得着赦罪；
d. 主接纳人的回转与寻求，并赐下赦罪的恩典；
e. 福音的大能带来生命的转变与医治。
三、现今的处境与需要
今天的世界充满了各样的诱惑，网络的世界则提供年轻人一个随时可以接触试探的平台，年纪轻轻就深陷罪中无法自拔的人越来越多，有的被毒品，有的被色情的刊物、滥交，有的被电动玩具、上网成瘾等所挟制。这些年轻人实在很难靠着自己，胜过这些试探或是罪的挟制。除了需要借着基督的救恩和圣灵的恩典之外，也需要教会的帮助。
除此之外，必须深刻的认识主赦罪的大能，也不要被罪疚感和魔鬼的控告所困扰。圣经说：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34）
这两处经文说明了，只要我们是真心的求告祂，主的赦罪是完全的，是不能被否定的。每一个蒙恩的人都可以放胆的“起来，往前走”。
四、释放的祷告
1. 经文默想
“……因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”（林后13:3-4）
2. 祷告
主耶稣，谢谢你，对于那些愿意寻求你的人是何等的恩慈。我向你承认自己的软弱，也常被__________的罪所困，求主耶稣用你的爱、生命充满我，并用你的大能释放我，脱离这些罪的捆绑。我深信在基督里我不再是软弱的，乃是有能力的，可以按着主的心意不断地活出基督的样式来。主啊！求你也为我预备合适的属灵同伴，可以彼此扶持，一起成长。奉主耶稣的名祷告，阿们。
