经过前两次的信息，相信你对安息日、主日，以及基督徒为何无需守安息日，已有清楚的了解。那么，早期教会如何把遵守上帝安息日的诫命，转变为主日记念基督复活的呢？当时的信徒，又是如何从在每周第七日守安息日，转变为每周第一日主日敬拜上帝？今日我们将结合圣经经文与早期基督教历史，为你讲述这种转变，借着这些问题得到解答，相信你会更加明白主日崇拜的形成历史，而这对于你的生命成长是非常重要的。
首先，在耶稣基督复活之前，信众是遵守安息日的，四卷福音书多次记载耶稣按照规矩，在安息日进会堂讲道教训人。
但是，耶稣基督在“七日的头一日”复活以后，历史就发生了彻底改变。在“七日的头一日”耶稣复活的当日，根据路加福音24章记载，耶稣在去以马忤斯的路上碰见了两个门徒，在接近要去的村子时，因为日头平西他们就暂且住下，耶稣为他们擘饼，有人认为这是基督教历史上的第一场主日圣餐崇拜。
由此，使徒时代的教会便在“七日的头一日”（主日）进行聚会，记念基督复活，此后教会一直延续了这样的传统。当然，面对一千年多年的犹太教传统，由从守安息日转变为在主日崇拜，是一个循序渐进的过程。
耶稣基督升天后，根据使徒行传2:46-47记载，信徒“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”13-18章，更是记载了使徒保罗在安息日给民众讲道信息。请弟兄姊妹特别留意，使徒行传18:4：“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”这句里的“安息日”，是圣经最后一次通过客观事实提到“安息日”。
随着时间的流逝，“主日”代替“安息日”成为历史的必然。在使徒行传20:7，路加特别记载使徒们在在特罗亚的一个聚会：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，……”“七日的第一日”，即主日进行擘饼聚会记念基督：把圣餐安排在这一日，可以看出使徒教会效法主的教导和榜样，也非常重视“七日的第一日”这一日期。有人结合使徒行传2:42、46，认为特罗亚的教会可能像耶路撒冷的教会一样，每天都有聚会，而七日的第一日聚会，可能是一个特定聚会。据此，有人主张在保罗前往马其顿的时候，教会已将信仰的重心从“第七日安息日”转移到“七日的第一日”上。因为这是记念耶稣基督的复活，而耶稣基督的复活是整个基督信仰的核心。
哥林多前书16:2：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”针对“七日的第一日”，有两种的说法：一种认为这是当时哥林多信徒发放薪金的日子；另一种认为：当时的信徒已经习惯在七日的第一日举行崇拜，并在崇拜中把捐献收集起来作慈善工作。同时，这里的“每逢”和前面一节经文“我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当这样行。”都指向在七日的第一日聚会，已经逐渐成为初代教会的传统，而且这段经文提倡主日奉献。从这里我们不难窥见，使徒时期的教会在主日聚会时非常重要的两件事：擘饼和奉献。擘饼是记念主给我们的，而奉献是我们给主的。
以上经文，我们可以看出，在使徒时期，早期教会已将主复活的日子即“七日的第一日”定为主日崇拜日，形成了在这一日在敬拜上帝的传统。到了使徒时代末期，“主日”这个词语正式形成。启示录1:10，老约翰在拔摩海岛上说：“当主日，我被圣灵感动，……”这里的“主日”，也是以后教会从圣经里理解“主日”的权威出处。
主后321年，罗马皇帝君士坦丁颁布法令，定星期日为法定假日，星期日成为基督徒的礼拜日由此开始。
早期教会把“守安息日”改为“遵守主日”，是耶稣基督复活的重要证据，而上帝的子民从旧约“守安息日”到新约“主日崇拜” ，是一个信仰重心从摩西的律法，转变为基督的复活的重要体现。因着这种转变，我们得救的凭据也从遵守摩西的诫命律法，转变为靠着基督的救赎恩典。
