马太福音22:23-33、路加福音20:27-40，以及马可福音12:18-27三处经文记载了撒都该人借复活难题质问耶稣。相信弟兄姊妹对复活也会有和撒都该人一样的困惑。你又是如何理解复活的时候，不娶不嫁的呢？如何理解神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神？以及神不是死人的神，乃是活人的神？今日我们将为你分享有关话题。
首先，让我们来了解什么是撒都该人。撒都该源于希伯来语，是在所罗门圣殿膏立所罗门王的大祭司；撒都该人的意思是跟随大祭司撒都该教导的人，是古时犹太教一个以祭司长为中心的教派，形成于公元前2世纪，消失于1世纪。公元70年，耶路撒冷被罗马军队摧毁后，撒都该人消失于历史中。撒都该人成员主要包括：大祭司、贵族、守殿官等，是犹太教中的当权派、保守派。撒都该人、法利赛人、爱色尼派和奋锐党，是耶稣时代犹太教的四大派别。不同于法利赛人，他们只接受摩西五經，不信灵魂不灭，不信肉体复活，也不信天使和弥赛亚，热衷于权势、金钱、名利，宗教感淡漠，主张与罗马政府合作，保持现状，恐惧基督教的兴起。
我们认识一下经文记载事件的过程。撒都该人询问耶稣：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，他是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”从撒都该人的问话中，我们不难看出撒都该人对摩西律法的看重，他们引用摩西有关兄长死后，要弟弟为长兄立后的律例挑战耶稣。需要指出的是：弟为兄立嗣的律例，这是旧约时代犹太社会制度里的一条重要律法，记载在申命记25:5-6，原是为保护寡妇，并保证家世谱系得以延续而设的。因着撒都该人不相信复活的缘故，在这里却成为撒都该人为难耶稣的武器。主耶稣明白他们的心思，直接指出他们的错误在于，一是他们不明白圣经；二是他们不晓得神的大能。其实，这也是圣经对我们的提醒。撒都该人之所以不明白圣经，是因为他們不明白摩西有关弟为兄立嗣的律例，是神不愿以色列支派的产业，因为人死了没有儿子接续，产生混乱，被挪移或失落。这条律例与以色列族谱和产业的完整性有关，而撒都该人却用来询问有关复活的事，显然是舍本逐末。撒都该人之所以不晓得神的大能，是因为他们把复活与地上人伦关系相联系，把现世的婚姻代入复活之后的永恒世界。这反映了他们对复活的质疑。耶稣对此的解释是：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”就是说当人复活的时候，没有或不需要夫妻的关系了。因为神叫人大能的复活，是不能朽坏并有永远福乐的，是与基督荣耀复活类似的身体，荣耀的、完美的，包括不嫁不娶、不衰残。
为什么圣经一再强调：神是（不是曾经是）亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神？耶稣也告诫我们神不是死人的神，乃是活人的神。因为耶和华神的力量胜过死亡，能够通过复活让自己的忠仆摆脱死亡的辖制。路加福音20:38，耶稣更是有力地指出：“在神那里，人都是活的。”耶和华神有无限的记忆，定意要复活亚伯拉罕、以撒、雅各，以及他所有死去的忠仆。这件事一定会实现，并在祂指定的时候将他们复活过来。正如一个喻道例子，一粒蝌蚪，不会想到将来蜕变后跳上陆地的生活，复活也是如此。
