找出经文的结构，可以帮助我们更为概括性地了解经文的内容和意义。虽然这并非一件易事，但是我们若遵循以下的几个规则勤加练习，必然会熟能生巧。

首先，我们可以按照圣经的段落研读，因为基本上圣经在编排的时候，除了我们所熟悉的章节之外，已经将经文分成了自然的段落，每一个段落都会有一个或多个句子在论述同一个思想、观念或者主题。我们在初期尝试研读圣经的时候，完全可以遵照圣经原有的段落进行其结构划分。

例如：太5:13-16耶稣讲论“盐和光”，这一段经文已经被划分成了一个自然的段落，而且在这段经文中，我们又可以清晰地看见两个段落：你们是世上的盐（13节）；你们是世上的光（14-16节）。

我们需要注意的是，有些经文会自成一段，与其它段落没有什么关联。而有些经文则与其上下文紧密相连，属于某一个大段落的一部分。另外，有时候，我们也不能按照圣经原有的章节划分去研读。

例如：太11:1就不应当将其放在太11:2-6的段落中，而应该放在太10:26-42的段落中。

其次，我们要看清楚该段落是如何组成的，即作者在书写该段（或改卷）经文的时候是围绕着什么来进行排列的？

例如：创12-50章的经文很清晰的显明是以人物──亚伯拉罕（12-25章上）、以撒（25下-27章）、雅各（28-36章）和约瑟（37-50章）这四位以色列先祖的事迹进行排列的；而徒则是分别以彼得（1-12章）和保罗（13-28章）的事奉进行排列的。而出埃及记则是以地方进行排列的；约书亚记则是以历史性的事件进行排列的；罗马书则很明显是以神学性的观念来组织其结构的，例如：1-3章论罪；4-7章论称义；8章则论及成圣和得荣耀等等；还有像列王纪则是以纪年性的事件为其中心线索展开排列的。

我们也可以从下面的这章经文中看到类似的结构安排：

路15章共讲了三个比喻：分别是迷羊的比喻（3-7节）、失钱的比喻（8-10节）和浪子的比喻（11-32节）。三个比喻皆是围绕在“丢失与得回”这一核心观念上，展开这个观念的原因乃是在于路15:1-2中，当众税吏和罪人都挨近耶稣要听他道的时候，引来了法利赛人和文士的私下议论。可11:27-33是运用提问；来11章是借着重复“因着信”；而罗1:18-32则是采用因果关系建立其架构的等等。

最后，有时圣经作者也会用对比、比较、例证、提问、重复以及因果关系等表达手法去组织一段经文的结构。

例如：加5:19-25中保罗就是将“情欲的事”和“圣灵所结的果子”进行对比组织这段经文的结构的；而太13:31-32耶稣用芥菜种的“小”和菜长成后的“大”进行比较来组织其结构的；太7:1-5则是用到“量器”和“梁木”作为例证的方式来排列的。

无论如何，只要我们认真地阅读经文，仔细观察其经文的结构，就可以帮助我们看到作者所要表达的观念或者所要陈述的主题的发展过程，这会帮助我们更好地掌握该段（或该卷）经文整体的意义，以及与上下文的关系。

若你想要实际的操练，请作以下的小练习：
请尝试分别划分出创3、4章的结构，并尝试找出其主题。