使徒约翰在约壹5:13那里说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”今天我们要继续思想到“永生的确据”这个题目，不过我们先来分辨一下，“永生的保障”和“永生的确据”这两者之间的分别。到底什么是永生的保障，什么是“永生的确据”呢？我们要思想的，是“永生的确据”。这是神的心意，要我们在今生活着的时候，确实知道自己有永生。很多人其实已经有了永生这礼物，但却不肯定自己有。因此他们终其一生，都在没有确据的痛苦中，经常会充满挣扎和困惑，因为不知道自己是否真的得到了永生。他们不错是作了信耶稣的决定，但却不知道自己是确实得到永生，这样的人生是痛苦和可怜的。
到底什么是“永生的保障”，或者说“永恒的保障”呢？所谓“永恒的保障”，就是神的工作，保证我们一旦接受了永生，就永远不会失去，我们一旦得着，就是永永远远的得着。我再说，神保证我们一旦接受了祂的生命，就是永生，就永远不会失去，这就是永恒的保障，是神亲自为我们保守的。而永生的确据就是我们所具有的信心，认识到我们确实拥有永生，那是一种知识上和属灵上的认识，以及有信心自己所得到的永生，是存到永远，不会失去的，那就是永生的确据。
有了这样的认识之后，让我们来看看，为什么有些人真正信了耶稣，得着永生，但却依然感到疑惑呢？要是你问他们在接受耶稣基督做个人救主的时候，做过了什么，或者是怎么相信的，其实他们可以一五一十的说出非常正确的真理来。他们认识到，耶稣基督是神的儿子，又认识到，是自己的罪使自己与神隔绝，然后，他们承认自己的罪，诚心祈求神的赦免，他们认识到耶稣在十字架上的死，是付清他们的罪债，知道如果他们祈求耶稣基督，就可以得拯救，他们也照着去做了。可是，当有人问他们，“你得救了没有？”的时候，他依然是支吾以对，没有十足的把握和确据，不能绝对的，百分之一百的肯定。
到底原因何在呢？我会提出一些可能的原因，如果你也是怀疑自己是否有永生，怀疑自己是否得救，怀疑自己是否有永恒的保障。以下所提到的原因，很可能正是你的怀疑的原因。头一个我要提到的原因，人之所以没有永生的确据，因为他们根本还没有得到。一个从来没有得到永生的人，怎么会有确据呢？这是一个很普遍的原因，因为人还没有得着拯救，所以没有确据。他们可能有一些不错的决定，也曾经改变过自己的生活方式，甚至也到教会去，表示愿意接受洗礼，他们想做好人，想生活得好些，他们想这样，想那样，又作出这样那样的决定，但可惜的是，他们从来没有接受耶稣基督做救主，从来没存着柔顺的心，领受十字架上主耶稣所流的宝血，洗净他们的罪，所以他们从来没有享有过永生。因此，很多人没有永生的确据，是因为这个原因，他们从来没有在生命的某一刻中，诚心的相信接受耶稣作他们个人的救主，得着赦免和永生。
第二个我要提到的原因，很多人怀疑自己是否已经得救，怀疑神在他们身上所作的事，其中一个原因是出于撒但的攻击。比方说，如果神在圣经中说，只有人信靠祂，就可以因信得着拯救。可是撒但来说“不，没有这么简单。”但是神说，“就是这么简单。”当你在思索的时候，你会选择信那一个呢？是信神呢？还是信撒但呢？到底圣经怎样论到撒但呢？圣经说撒但是说谎的，牠也是说谎之人的父。牠是控告弟兄们的，我们到底是信从牠的话，还是笃信神的应许呢？
有些人说，撒但骚扰我，叫我怀疑所得的救恩，我不知道该怎么办，其实解决的方法很简单，到底我们愿意相信神的话，圣经的真理呢？还是相信撒但的谎言呢？其实，神和撒但是对立的，所以没有中间灰色的地带，不是白就是黑，不是对就是错，很明显，我们只要持守着真理，站稳真理的立场，自然可以抗拒撒但所加给我们的疑惑。当我们翻开圣经，看见其中所记载的真理，我们就得问自己，我信这些话吗？还是我宁愿接受撒但的骚扰，对神的话半信半疑呢？还记得撒但最先所引诱的对象夏娃吗？撒但对夏娃说，“神岂是真说这样这样”吗？今天撒但的计谋依然一样，我们要非常小心。
第三个我要提出的原因，就是人之所以怀疑自己是否有永生，是因为他们不能准确的说出他们得救的日期和时间。这些人说：“我知道我是得救了的，但是我不能肯定当时所发生的事，所以我不知道自己到底是否已经得救。”让我们来看看这种情况，到底那个人做了什么呢？可能不完全记得住。那么他现在的态度是怎样的呢？我们可以细听他们的见证和经历，是否跟我们一样。其实，他们所不能说出来的，只是得救的“时间”而已，于是他们就怀疑自己到底是否已经得救。
请留意，圣经没有说，“当信主耶稣，又不要忘记所发生的时间，这样你就得救。”圣经从来没有这么说。事实上，不少人真的记不起他们是什么时候得救的，他们的确得救了，但却没有确实的日期和时间。当然，我们不是生而为基督徒的，得救可以是一个过程，其中包括学习认识救恩，包括对救恩的领会和明白，这是一个过程。但是，得救本身是发生在一剎那之间而已，就是在人决志相信接受耶稣做救主的那一刻，救恩就临到我们，我们就马上被圣灵重生，马上获得新的生命，就是永生。所以，之前可能是一段时间，但是得救却是在剎那间完成的，就在人回应圣灵的感动，回应神的呼召的那一刻完成的。之前可能花很多功夫，要去明白，也有很多挣扎，可能经过了许多人的代祷和帮助，但是获得永生和救恩却只是在一刻之间就完成，我们就这样成为了基督徒，作了神的儿女。
任何人只要在某一刻诚心的对神祷告说：“神阿，我向你承认我的罪，我愿意相信耶稣基督作我个人的救主”，神就在我们作出这个回应的时候，拯救我们，给我们永生，接纳我们作祂的儿女。不少人只是记得那个情景，却记不起是那一个日子，其实是不要紧的，重要的是你已经真的相信了耶稣，已经重生得救有了神的生命了。我们不要听信有些人说，“你不但要记得自己接受耶稣的细节，你还得记着那个日子，你才算是真的得救”，那不是正确的思想，我们不可接受，因为圣经没有这么说。如果说得救的“日子”是重要的，圣经必然多次提到，叫人不可忘记那日子和时间，但是圣经从头到尾都没有提到这一点，只是强调人必须相信耶稣，以致得救。
另一个我要提出人没有永生确据的原因，是四、因为人不愿意接受洗礼，所以不确知自己是否已经拥有永生。有些人你问他，“你有没有向神认罪，求神赦免，决心相信接受耶稣做救主？”他们说“是。”然而当你问他，“这样你肯定自己有永生吗？”他们依然说不肯定。跟着你请他和你一起读圣经，一起读罗10:9的经文：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”你问他，“你有照样去做吗？”对方回答说：“都做了。”“那么你有永生的确据吗？”他们依然说“没有。”跟着你问他，“你明白相信这个词句的含意吗？”对方说“明白”，但始终不确定自己有了永生。为什么呢？原来在他们里面，有一件事始终是他们没有去处理的，或者说没有做的，就是受洗，这就成为他们不能肯定的一个障碍。
太28:19-20，是主耶稣留给我们的大使命，主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这里主耶稣清楚提到要传扬福音，并要奉父子圣灵的名，为一切信福音的人施洗，然后教导他们去作主的门徒等等。一个真心相信了耶稣，接受了祂作救主的人，是应该接受洗礼的。不管他有什么实际的理由，都不可作为借口，因为人要是拒绝洗礼，这就表示出人是故意去叛逆神，违背神的命令，不是活在神的心意之中。
有些人说：“我得救就可以了，不用接受洗礼，洗礼只是仪式而已，不是必须。信耶稣才是必须，洗礼与否不影响我的得救，所以我不考虑洗礼。”不错，“洗礼”跟人的得救无关，洗礼也不成为人得救的保障，然而洗礼却是主耶稣的吩咐，是一切信祂的人都应当接受的一个礼仪，我们要是真心相信耶稣做救主，自然就应当接受洗礼。即使我们有顾虑，有障碍，像有些人怕水，不敢接受水礼，但这些都可以靠着祷告而一一除去。无论如何，我们信了耶稣基督做救主的人，都必须听从主的命令，接受洗礼。
受洗是圣经的吩咐，是信仰里很基本的要求。我再说，洗礼不是人得救的条件，但却表明人乐意听从神的话，照神的命令去行，而洗礼也能给我们有得救的确据，因为当我们行在神的命令，我们就能肯定自己是属于神的人。试问一个不听从神命令的人，他怎样可以有内心的平安与满足呢？人如果刻意不听从神的话，不肯接受洗礼，人就是叛逆神，人就心中产生怀疑了。要是我们同意洗礼是主耶稣的吩咐，而对我们的灵性是好的，为什么我们不去接受洗礼呢？为什么我们结婚要有婚礼，开学要有开学典礼，人生的重大的事情都要有个礼仪，信耶稣，重生得救，出黑暗入光明却感到不必呢？
如果我们内心对洗礼真的这样抗拒，无论怎样都不考虑接受，那我们得再三问自己：“到底我真的得救了吗？我为什么不愿意听从圣经的吩咐，去接受洗礼呢？”这命令是这么简单，对信耶稣的人来说又具有这么重大的意义，为什么我竟然一再拒绝呢？难道我不愿意公开在人面前作这见证吗？如果不是因为我还没有得着永生，还没有得救，还有什么别的原因呢？我们得找出其中的原因，对症下药。洗礼是神对我们生命的一个基本旨意，我们理当依从，不要让任何理由去给自己借口，因而不顺从。
还有一个原因，是人得不到永生确据的，那就是五、人觉得自己犯了不可赦免的罪。若是追问那个人，问他曾经做了些什么，但其实他也不能具体的说出做了什么，但是他们却有这种感觉，只是觉得自己犯了不得赦免的罪，所以觉得无法得救。他们觉得自己罪孽深重，虽然信了耶稣，但其中有些罪是觉得神不会赦免和饶恕的。弟兄姊妹，让我们回到圣经的真理，认识到今时今日，我们再不可能犯上不可赦免的罪，或者说亵渎圣灵的罪。因为圣经中只提到一样罪，是不得赦免的，那就是亵渎圣灵的罪。然而，如果我们仔细看圣经，我们就知道那是有历史背景这因素的，在我们今天已经不可能有人犯上亵渎圣灵的罪了，让我们不要受撒但的迷惑。
圣经清楚的告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”为什么神要赦免我们的罪呢？不是因为我们，乃是因为耶稣在十字架上所成就的救赎，是因为耶稣流出了祂的宝血，所以神能赦免我们所犯一切的罪。人如果没有耶稣基督而离开世界，人就得自己承担所有的罪；但是我们要是信了耶稣，我们一切的罪都得到主的洗净和赦免。神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
看过了上面一些人可能怀疑自己有永生的原因之后，现在我们来看看永生的确据，到底是基于什么。我们之所以有永生的确据，而且是不动摇的确据，到底是以什么为基础呢？有四方面的基础我要提到的，首先是“神大能而不变的应许”，是我们得永生确据的基础。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
神在圣经中给了我们许多应许，而这些应许都是实在的，不变的。约5:24说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这里说，如果你听，你信，跟着圣经的指示去做，就有永生，就是这么简单。另外，在约10:28，主耶稣说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里，把他们夺去。”谁能够从神的手中把我们夺去呢？没有。有些人也许说：“我自己可以走出来，自己跑掉吗？”都不可以，没有人可以把我们夺去，即使我们自己也不能，神的保守就是这么牢靠的，谁也不能。我们在神的救恩，可以得到双重的保障，就是神和耶稣基督亲自的保守。因此，神的应许是我们得永生确据的基础。
第二个基础，是神无条件的大爱。罗5:6，保罗这样说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”罗8:33-39又这样说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是飢饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
保罗问：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？谁能控告神所拣选的人呢？”没有。如果没有任何事物能够把我们和神的爱分隔，没有人能够控告我们，那么我们可以肯定，我们是被神所买赎回来的，我们所得的永生是不会失去的，是有这位无条件爱着我们的神，去为我们保守的。
第三个基础，是耶稣在十字架上所成就的。我们看来9:11-12，经文说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”同一卷书的7:25说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”主耶稣在十字架上所完成的救赎，是我们得永生一个非常重要的基础。
最后一个基础，是四、圣灵在我们心中所作的见证。罗8;16说：“圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女。”很多时候，我们问人，“你到底得救了没有？”有些人会答，“我当然得救了，我感觉很兴奋，很高兴。”但有些人会说：“我没有什么特别的感觉，但我知道我确实得救了。”他们怎样得知自己得救呢？其实是圣灵在心中所作的见证。当你听到某些信息，而内心有感动的时候，这就是圣灵在你心中所作的工，让你把信息听进心里面去。
因此，要获得永生的确据，我们不能只是在空谈，而是把握四个重要的基础的，头一个是神信实不变的应许，二是神无条件的大爱，三是耶稣基督在十字架上所成就的救赎，四是圣灵在我们内心所作的见证，证明我们是神的儿女。但是有人会问：“我怎样可以确定呢？”方法很简单，重新思考自己内心所相信的，自己所做过的决定，看是否符合圣经中所说的一切。我们是否相信耶稣是永生神的儿子，祂来到世上是为担当世人的罪，为我们钉死在十字架上，替我们背负罪恶。我们有没有向神承认罪过，并祈求祂的赦免。我们是否诚心相信接受耶稣基督，做我们个人的救主。如果这一切都是是的话，我们就已经享有永生，而我们亦应该同时有永生的确据。
约壹3:1前半段说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”弟兄姊妹，作为一个信耶稣的人，我们是神家里的一份子，是神家里的人，是神的儿女。彼前1:3-5说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”
