作为神儿女的一个特权，或者说一个极宝贵的权利，就是亲身去聆听神向我们说话。试想，如果祷告只是我们向神倾诉，而我们从来不肯定神是否听见，或者神会不会向我们说话，给我们清楚的指示，又或者医治我们的创伤，鼓励和安慰我们，让我们感受到祂的同在的话，我们作基督徒也就没有什么确据，没有什么把握可言了。
事实上，当神说话的时候，神是包括了三件事在内的。第一，你和我能够明白有关神的真理，因为神渴望我们认识祂，这是神向我们说话最基本的原因。
第二，神的目的是要向我们证实我们所学习到关于祂的事，神最高的目的，是要我们效法主基督耶稣的模样。罗8:29，保罗说“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”弗2:10，保罗又说“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”所以，神要我们先明白真理，然后生活所表现出来的，能够和真理一致。
第三，神的目的是我们能够将从祂所听见的，与人分享。神怎样在我们生命中彰显大能，祂怎样模造我们的生命，我们得和别人述说和分享，我们要将神的作为和恩典宣讲出去。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
神可以透过很多方式向人说话，但是今天我相信神会透过四个途径来向人说话。第一是透过圣经，就是神自己的话语。 第二是透过圣灵，给我们的心灵有强烈的感觉。第三是透过环境，我们所身处的环境，来向我们说话。第四是透过其他的人，来向我们说话。当然，我们不能够将神规限于一个格式之中，以为神所有的作为都必须拘限于这个框框之内，因为神行事是不受任何限制的。
我们绝对不能说，神在今天绝对不会用这种方法来向人说话，我们不能说绝对没有，然而有两个途径，是我们不会再去教导或鼓励弟兄姐妹去追寻的，那就是异梦和异象。我从不是说，神不会再给人异象，又或者我们可以完全忽略异梦这回事，我不会这么说，但是我们却不会教导信徒去学习和追寻用这种方法，去聆听神的声音。因为异象、异梦是个人的经历，在圣经完整的启示下来之后，就不再显得重要了，因为一切关怀生命和敬虔的道，主已经赐下，并用文字记录了。
如果神真的选择以这样的方式来向你说话，那真是非常特别的事，也必然会令你感到惊异，但那肯定不是因为你作出这样的要求，所以神因应你的要求满足你，而且这在现代也是绝无仅有的方法，是很不寻常的途径，因为神可以有别的途径可以选择。神可以藉着圣经，藉着圣灵，藉着环境和别人来向你说话，把祂的心意告诉你，你要好好察验。
只是很多弟兄姐妹都说不知道怎样去聆听神的声音，很多时候他们尝试了一段时间，然后放弃，因为听不见什么，所以认为神不会向他们说话，或者神只会向别人说话，而不是向自己。然而，圣经告诉我们，神的确会向我们说话，而且是个别的说话。然而，今天我们要来思想的，是聆听神话语的障碍。为什么我们听不见神的声音呢？如果神说的话是那样的清楚，精确，又是个别性的，为什么我听不见的呢？如果神乐意介入我们的生活中，关心有关我的一切事，为什么我听不见神的声音呢？
让我提醒作基督徒父母的，你们留给孩子最大的资产之一，就是教导他们晓得如何去听神的声音，这是一个非常宝贵的功课，这会让他们一生受用不尽。不论他们活到多大，在世上的年日有多少，这些都是很实用而宝贵的。我们要教导孩子知道怎样与神交谈，并且从小教导他们怎样去聆听神的声音。要是你是为人祖父母的，我也有一个建议，不妨趁你仍在世的时候，去完成这个心愿，就是教导你的孙儿怎样祷告神，和怎样聆听神。这将会是他们这一生一世最宝贵的资产，因为这将会鼓励他们，装备他们，给他们获得力量，以及确据，这是他们所最需要的。
也许现今世代其中的一个问题，是父母太过着重把金钱和财富，以及物质留给他们的下一代，他们认为这些才是最实际的，是最可见的。当我们为孩子的经济状况来打算和计划的时候，为什么我们不也为他们属灵的将计划和打算呢？为什么我们不教导他们，留下榜样给他们，把原则告诉他们，让他们知道怎样与神交谈，怎样聆听神微小的声音，怎样才可以真正听见神的声音呢？
你能够说出比这更宝贵，更有价值的遗产吗？实在没有。不过，今天我们集中思想的，是“聆听神的障碍”，到底什么事情会拦阻我们去听神的声音呢？今天我们要看的经文，是撒上3章，这一章经文是记载撒母耳的母亲哈拿，在撒母耳年纪尚轻的时候，就把他带到圣殿去，要还她所许的愿，将撒母耳献给神，而祭司以利就把撒母耳留在圣殿里面。
好，我们一起来看撒上3:1-9的记载，经文这样说：“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华，当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭。撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳，撒母耳说：我在这里。就跑到以利那里说：你呼唤我，我在这里。以利回答说：我没有呼唤你，你去睡罢，他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里说：你呼唤我，我在这里。以利回答说：我的儿，我没有呼唤你，你去睡罢。那时撒母还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里说：你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：你去仍睡罢，若再呼唤你，你就说：耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去仍睡在原处。”
我希望每一个基督徒的父母都留心听，原来神可以开始向一个小孩说话，甚至在这孩子还不认识到神是谁的时候，就已经这样。神先后三次向撒母耳说话，那时撒母耳还不认识神是谁，也没有得过神的默示，他对神一无所知，不认识祂，但神却三次呼唤他。今天，我们有圣经，有神的启示，有神的话语随时可以拿来阅读，我们还有各种不同语文的繙译本。我们应该从小教导孩子关于神的事，从小帮助他们认识神和耶稣基督，让他们多有机会接触圣经，听神的道理，也要花时间和他们一起读圣经。这可以从孩子很小的时候开始，最好是小到连孩子都记不起是从那个时候开始。
也许你会觉得，这是一件很奇妙很独特的事情，因为似乎是一反神的常态，神怎么会向一个年纪这么小的孩子说话呢？不过，在神没有什么难成的事，也没有什么合符常规或正常的事，神可以作任何事，不必经人的许可或同意。神知道撒母耳有一颗开放和顺服的心，所以神要从小给他对神有深刻的印象。所以，就在撒母耳还是个孩童的时候，神就开始向他说话。
神知道该在什么时候，用什么方式来向人说话，神所作的尽都是美好的，完全的，虽然神知道当时撒母耳不明白，即使是祂呼唤了撒母耳三次，但撒母耳显然也不知道，因为他从没有过这样的经验，也不认识神。可是我们不必为此担心，因为神总有最美好的安排。我们只管教导孩子，告诉孩子神会向他们说话，不必担心他们应付不来，或者不明白，神自有祂的方法，神会在一个幼小的孩子心中，向他说话的。
既然神乐意向一个孩童说话，向一个不认识的孩子说话，神岂不更乐意向我们说话吗？神要花这么多时间，才让孩子可以领会祂和明白祂，但神依然乐意这样做，去向他们说话，为什么我们不去聆听神，不去让神也向我们的心灵说话呢？其中一个原因，是我们感到难以听得见神说话的，是因为我们有很多的拦阻，而最基本的拦阻是我们不认识神。也许你会反驳说，“作为一个信徒，我怎么不认识神呢？我当然对神有起码的认识，有一定程度的认识，我知道耶稣是我的救主”，但实际上我们对这位救主的认识又有多少呢？我不是说我们还没有得救，很多人都蒙神的恩典得到拯救，经历了重生，享有神的生命，但是我们到底对神的认识有多少呢？
我们是神的儿女，神自然渴望告诉我们很多事情，神要向我们说话，但是我们如果不认识祂，不知道祂作事的方式，不知道神会怎样向我们说话，我们又怎能领受得到呢？我们不认识神的作为，不晓得神的工作，我们也不会期望神会向我们说话。事实上，我们认识神越少，我们就越难听得见神的声音，而我们也越少会想起神。相反的，我们明白神越多，我们知道神是谁，我们就越能听见神的声音，也越渴望神向我们说话。
这也是我为什么不断提醒弟兄姐妹，要花时间在神的话语上，要学习圣经的真理，要追求认识神，因为当我们这样做的时候，当我们去明白和领会神话语的时候，我们的心像一块肥沃和预备好了的田地，种子一撒下去，就可以期待萌芽生长，神也随时可以向我们的心说话，因为我们已经准备就绪了。我们之所以听不见神的声音，其中一个最基本的原因，是我们不认识神。
不要以为许多人每个礼拜按时到教会，就以为他们必然认识神很多很深，事实未必如此。你想你能够把你对神真实而清楚的认识写下来，写满一张纸吗？我不是说要你把圣经故事，或者你所听见的比喻这些写下来，而是要你把你对神真实的，明确的，绝对清楚的认识写下来，看你对神真正认识有多少。因为其中一个我们无法听见神声音的原因，是我们不认识神，我们认识神越多，越是真知道祂，深知所信的是谁，我们就越能够听见神，这是相对的事。
第二个我们听不见神说话的原因，是因为我们的自我形象太低。也许你不会同意这也是造成我们听不到神说话的原因，但事实它的确是。一个自我形象低落的人会说：“神为什么要向我说话，我是谁，我不是牧师传道，我根本一无是处，我也不是全职在教会里事奉的，我不是神的仆人，为什么神要向我说话呢？不可能的，一定是搞错了。”
要是你也有这种想法，让我告诉弟兄姐妹，到底你是谁，你所蒙受的恩典。你是一个得救的人，是圣徒，是被称义的，你是永生神的儿子，现在只不过是父亲向儿子说话，是一件很平常很普通的事。而我们为什么应该期望神向我们说话呢？首先这是神的应许。但如果我们看自己是不配神向我们说话的，我们坚持自己一无是处，而不愿意聆听神的声音，加上我们说自己从来没有听过神的话，所以就放弃不听的话，这将是我们极大的损失。
弟兄姊妹，我们必须从神的角度去看自己，体贴神的心思想，有神一样的看法，神怎样看祂的众儿女，祂渴望跟他们说话，而祂的儿女又需要听神的声音，去获得指引和帮助，这是一件很正常的事。
神要向每一个属祂的人说话，而神也要训练我们如何去听。可是，如果我们不放下不当的自我形象，坚持自己不配，坚持不肯去接受为什么“一位创造天地的神，使一切都在轨道上运行的神，又是全知全在全能的神，居然向我说话”的时候，我们就真的难以听见神的声音了。让我再强调说，“神乐意而且刻意的要向人说话”，因为我们是祂所爱的儿女。
第三个拦阻我们聆听神声音的原因，是我们活在罪疚中。一个活在罪疚里的人，是很难听得见神的声音的。过去我也曾经讲过，罪疚有两种，一是我真的犯罪得罪了神，我要为此负上责任，我要去对付和处理这些罪。但另一种是假的罪疚，是撒但放在我们心里面的，牠控诉我们，说我们不够好，达不到神的标准等等。今天，很多人都活在罪疚的阴影之下，活得很痛苦，他们从来不觉得自己做得好，也从来不觉得自己配被神接纳，达到神的要求。他们无论何时何地，内心都充满着罪疚，这是一片挥之不去的乌云，他们觉得自己永远也不能做得好，不能取悦神，不能做任何事让神喜悦，他们就是感到罪疚。
亲爱的弟兄姊妹，如果你长期活在罪疚之中，你是很难听得见神的声音的，这是其中的一种障碍。撒但会你说：“你以为神在向你说话吗？看看你过去作所的事情吧。”撒但会不断的搅扰我们，而我们所听见的就只有这些；即使神向我们说话，但是我们所接收到的，是被我有罪的这片乌云所滤过，我们觉得自己不配，觉得神不会向我说话，因为我过去曾经做过的错事和坏事。但其实这些思想和看法，是撒但给我们的，让我们在获得神赦免之后，依然觉得自己有责任。但其实我们蒙神赦免之后，我们也应当赦免自己。
然而，我们心中若是仍有罪疚感的存在，我们即使是跪下祷告，心中所想着的，仍然是自己的问题，我们很不自觉的把思想集中在自己身上，以自我为中心，而自我为中心的生命是我们与生俱来的，因为我们生来就是如此的，是以自我作为中心的。如果我们活在一种假的罪疚感下，我们所关心的只是自己，自己的事，我们钻在自我的牛角尖里，走不出来，我们不去寻求神的声音，也不预备去聆听神的声音，我们只想着自己的罪疚，以及神对我们的惩罚。甚至我们会害怕听见神的声音，因为我们以为神会惩罚我们但其实我们是不被定罪的，因为耶稣基督已经担当我们一切的罪。
第四个障碍就是我们的忙碌，忙于自己的工作和生活。当然，生活在世上，有很多事情我们都必须做好，也必须去做，像一天工作八个小时，这是必须的，有些人的工作需要轮班，这也是责任的一种，我们不能忽略。我们在工作的时候要集中，要做得好，要在工作上荣耀神，这是应该的。我不是说我们应该放下自身的工作和责任，不是这个意思，然而我们即使在忙碌的工作中，也可以邀请神参与，让神介入我们的工作中，赐给我们聪明力量，让我们可以在工作中荣耀神。但我所指的，是我们因为工作和生活的忙碌而忘记了神。
神乐意介入我们生活的每一个环节，与我们一起共度，不论是什么事，我们都可以和神连结在一起，神也乐意这样做。我们既然有圣灵居住在心中，所以无论我们说话或行事，圣灵都和我们在一起，所以我们无法将事情强行划分为属世的或是属灵的，因为它们是整体的，是一致的。所以，不论我们作什么，我们都应该从神的角度去看，去判断、衡量，每时每刻听从神的声音。我们必须有一双灵敏的耳朵，才可以听见圣灵微小的声音，不然的话，世俗许多嘈杂的声音，会将从神而来的声音打岔。
我们可以想想每天在我们生活中响起的声音，实在是数不胜数，一清早起来，我们被闹钟所吵醒，提醒我们要起床，然后我们梳洗，那也是另一类的声音，像水声，刷牙声等等。跟着可能是电话声响起来，街上汽车走过的机器声，喇叭声，飞机声，你身边的人说话的声音。若是你扭开收音机或电视机，那又是另一类传播媒体的声音，总之就是很多很多。
到底神的声音在那里呢？怎样在纷乱的生活中，在众多的声响中听得见神的声音呢？这非得要我们有好的听力和集中力，经常留意神的声音，并且渴望听见，我们才会听得见。千万不要让忙碌的生活，剥夺我们聆听神声音的时间，这绝对是不智的，我们要学习聆听从神而来的声音。
第五个我要提到的障碍，就是不信。有些人明明是听见神的声音，却不信是来自神的，这是因为他们认为，神只会透过圣经向他说话，这是他寻得方向的唯一途径，但却不开放自己，尝试去聆听神藉别的途径向我们所说的话。神乐意向人说话，这是神多次在圣经中向我们传达的信息，只是我们愿意去听吗？这位伟大而全能的神，关心我们的生活，工作，家庭，经济，以及我们的感受，我们所受的挫折伤害，我们的恐惧等，神乐意向我们说话，给我们适切的安慰和指引。我们愿意开放自己的心灵，让神向我们说话吗？我们愿意拨出安静的时间来，专心默想神，求神在这些时刻中向我们显现，对我们说话吗？
我们的思想很容易被世俗许多的事务所占有，而忽略了神向我们所说的话。罗12:1-2，保罗这样说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
